к содержанию

Проповеди и назидательные беседы

3 января 1972 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Аминь. Матери, братья, сестры, христиане! Вот, вы сегодня слышали в Евангелии, как Господь раскрывает Свое Божественное учение, и чем является образ Божий. Господь рождается, чтоб падший восставить образ. Таков смысл подготовки нашей к великому празднику.

Господь, распятый на кресте.

И пригласили к Нему детей, чтоб Он прикоснулся к ним, но ученики же не допускали до Распятого.

Вот, в чем собственно, раскрывается образ Божий, и мы им живем. В каждом семействе есть дети, и вы сами знаете, как прекрасны они, как веселятся они, сколько они должны принести нам радости!

Встречая праздник Рождества Христова, мы должны подумать о том, сколько лежит на нас обязанностей, с чего собственно мы и должны в себя воплощать это Рождество Христово.

Апостол Иаков напоминает:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Если мы в жизни будем в смирении руководствоваться этим, сколько будет благодати, сколько будет у человека постоянства, бодрости, готовности совершать свое призвание. Сколько он будет приносить мира! И если будут возникать какие-нибудь неприятности, он уже сам себе будет приобретать способы смирения своего. Во всем будет давать пример, и сам будет служить примером в жизни. Вот это — настоящий долг подготовки к празднику. Постараемся быть смиренными, а не гордиться. Быть сознательными и ответственными во всем и делать дело Божие, которое нам Господь поручает.

Жизнь наша человеческая должна быть одухотворенной. В одухотворенности получит все свое место. Поэтому в одухотворенности постараемся понять смысл всей жизни, великие обязанности своего естества. Найдем благодательные силы как их осуществлять. В чем же эта одухотворенность? В жизни нет ничего случайного. Если б жизнь была случайной, тогда не было бы нас. А Господь сам сказал: «У верующих в Меня и волос на голове сочтен, и ни один не упадет без воли сам». Смотрите, птицы, они не сеют, не жнут, посмотрите на овцы, на полевые цветы, как они прекрасны, душисты. Господь так о них печется, устрояет, поливает. Смотрите, раз Господь о них так печется, о нас — тем паче. Отец Небесный знает наши нужды прежде всех нас.

Молитва для нас важней всего. Она приводит в осознание нас самих себя. Когда человек живет сам по себе, он глупо живет. Идет к большим трудностям и непосильностям и потом в жизни своей встречает препятствия, которые потом уже он не может преодолеть. Нет такого положения, постоянного, доброго, в котором человек был бы уверен. В постоянном положении добром человек уверен тогда, когда он крепко держится за ризу Божию, когда он любит и чувствует себя ребенком Божиим, когда он любит Отца Небесного. Уповая, он радуется, он этим живет. Когда мы будем признавать эту ризу, то что бы у нас ни случилось, мы всегда будем в покое, и будем осознавать, что не хорошо, и будем иметь возможность исправиться. Но все это бывает при том положении, когда человек бывает смиренным, когда человек возбуждает духовность, обращает внимание на самого себя, как он верит.

Молитва — это величайшее счастье, что дано человеку. В каждом положении, в котором мы находимся, есть и худшие обстоятельства, и чем грешнее мы, тем и молитва должна быть искреннее, пламеннее, усерднее. Вот к таким средствам мы должны обращаться.

Мы в церкви Господней в праздник приходим к причастию. Священник читает исповедаемые вами грехи. Священник читает и ту молитву, которую положено пастырю читать о своих духовных чадах. Она простая, но как она глубоко содержательна. Вы приходите с таким сокрушением и слезами, и священник читает: «...Господи, так прости им...». С каким чувством мы приходим, эти чувства ставят нас в такое положение — правдиво посмотреть на самих себя. Господь разбойнику, который был распят и покаялся, сказал: «...вместе со Мною сегодня будешь в раю».

Вы все слышали возглас: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир». Этим Ирод, правитель, воспрепятствовался, «ибо плотью явися», стал смущаться, стал беспокоиться. Он не думал о спасении людей. Он думал укрепить захваченное путем власти. А Ангелы Младенца скрывают, пастушки проповедуют, и таким путем открывают Его. Вот, видите, все как просто. Когда мы сознательно, глубоко поймем и посмотрим на себя и на ту реальную действительность, которая нас окружает, как дивно милосердствует и любит нас Господь, сердце наше делается вместилищем этого Божественного Младенца. На этом все построено.

Какое великое богатство содержится в священных песнопениях, сколько повествований в Церкви Господней есть. Но они проходят мимо людей. Некоторые люди-христиане живут десятки лет, а вот великое Таинство, что Церковь предлагает своим пасомым, они отвергают. Приходится поражаться. Тот человек, который с юности был воспитан в церковных началах, о которых Церковь говорит нам, в праздники воодушевляется службами, которые наставляют человека, открывают тайну Христа. Если мы себя оторвем от глубокого духовного содержания наших Богослужений и жить будем сами по себе, то ничто жизнь наша не представляет. Надо знать церковное содержание службы, чтоб она проникала в нашу жизнь. Почему не устрояется домашняя церковь? Почему родители не думают о том, чтоб детям дать что-то высокое в их свободное время? Родители этого ничего не делают, они совершенно не знают ни Евангелия, ни церковных служб, и что это нам дано в наследство. Вот так и живут. Сами родители пусты, и дети живут в пустоте. Каждый из нас должен быть носителем известной идеи, которую он должен понимать и стремиться осуществлять. Это все Евангелие и дарует нам. Поэтому, возьмите то, что в Церкви Божией имеет глубоковеличайшее отношение к каждому из нас. И ни одно слово Евангелия не должно проходить мимо нас. Пренебрегаемый Словом Божиим сам, и дети его живут в пустоте. Вот вы живете и перед своими близкими боитесь даже перекреститься. Да? И смотрите, как они, ваши собственные родные, как они ушли далеко от Бога. Почему произошел такой большой разрыв? Или они не увидели у вас веры, или то, что вы ее не развиваете. Может быть, вера у них больше, чем у нас. Но прискорбно то, что у нас нет ничего такого, чтоб красотой нашей веры привлекало бы людей в Церковь Божию. В этом — великий долг каждого из нас за Церковь Божию. Приходя в осознание, будем жить по-евангельски и достойно изучать, что нам предлагается. Аминь.

Матери, братья, сестры, христиане! В преддверие праздника Рождества Господня всякая душа Святым Духом живится. Апостол Иаков вещал: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Вы прекрасно знаете, в каком положении теперь находится пастырь. Он не имеет возможности преподавать нормально детям Закон Божий. Если он попытается, его в тюрьму заключат. Так вот, смотрите. Какой на вас лежит долг. Вы дома должны священнический долг выполнять. Детям преподавать Закон Божий. А как его преподавать? Жизнью своей. Если вы будете беспокоиться о жизни своих деток, вы и постараетесь с молоком матери прививать им страх Божий и Закон Божий, и ответственность за свои поступки. А вы потребные возможности имеете на каждом шагу. Постарайтесь этой любовью положить заботу о будущем. Ребенок будет расти, а вы все оценивать и отличать. Его надо хорошо знать и по существу дела предупредить. Ребенка надо с пеленок знать. Какая у него есть наклонность, и с этой стороны надо его начинать понимать, а потом и помогать ему. Апостол Павел поясняет: «Не раздражайте детей, чтоб они не унывали». Естественно любить детей, это природно любить, а вот раздражать детей, это немыслимо. Постарайтесь природные дарования, которые Господь дает, любить и растить. Чтоб дети были именно кроткими и смиренными, и заботливыми. Тогда вы будете преуспевать. Так вот, матери, братья, сестры, христиане! Какой великий священнический долг лежит на вас! Если священник не имеет этой возможности систематически преподавать Закон Божий, вы дома имеете полную возможность и ответственность за ребенка в воспитании. Ребенка вы любите, постарайтесь на вашем долге, старании, любви всевать зачатки веры.

Вспомним, апостол Павел ученику своему Тимофею писал: «С детства зная Священное Писание, о том не могу не умудрить тебя верою во Христа». Дети в ранненьком, ранненьком детстве, с каким интересом слушают какой-нибудь рассказ. А почему бы ребенку не рассказать правду, в которой он никогда не усомнится. Сколько прекрасных неизгладимых примеров! Как страдал Иов, и как был продан в рабство своими братьями Иосиф, и потом, как он с ними встретился. Господь дал ему мудрость не только спастись от темницы, а потом спасти все семейство и отца, и весь народ того времени. За мудрость, за святость отрока Господь дал ему столько великих дарований и милостей. Разве это не занимательно будет для дитя? Очень. Они растут, ничего этого не знают, а кто же виноват, как ни родители? А такой великий писатель как Достоевский! Он описал братьев Карамазовых. Возьми Библию, да почитай одному — одно, другому — другое. Они жаждут Слова Божия, а вы не сеете. А такой писатель как Лев Толстой, он говорит, что для дитяти в детстве нет лучшего подарка, как Библия.

Библия — это есть самая необходимая, самая наисвященная, самая наипервейшая книга для детей. Ребенок узнает всю историю, как создан мир, узнает, как первые люди жили, узнает, как люди переступали заповеди Божии, узнает о том, как брат убил своего брата Авеля. Он же узнает правду. Из простого ребенка может сделаться великий поэт, великий художник, а самое главное то, что он на жизнь будет смотреть чистыми очами, и своим детским умом уже будет понимать всю вселенную, и не будет уже каких-то пропастей, непонятностей и неясностей. Вот все ясно: проповедуются заповеди Божии, люди вот так жили, Господь их создал, дал им такую простую заповедь, чего не велено — не вкушать, а то смертью умрете. Каких тут нужно больших поучений или развлекательных книг? А то люди читают и пустоту-то вычитывают, а правду не читают. Почему же это так? Кто виноват? Не детки виноваты, а родители виноваты. Так вот, на них смотря, вам надо плакать. Все хорошее, красивое, дорогое вы скрывали от них. Да поможет нам Господь возродиться со Христом во всяком положении! Но радость наша в том, что при юности, что при старости, потерь нет, что, надеясь на Духа Святаго и благодать, Господь возродит нас. Аминь.

——

2 января 1973 г.

В преддверии праздника Рождества Христова почитается память сщмч. Игнатия Богоносца. Вас, причастники, приветствую с принятием Божественных Христовых Тайн, да будет это залогом вечной жизни вашей, вашего здоровья и благополучия. Дорогие христиане, перед великим праздником Рождества Христова будем достойно подготовляться.

В день памяти сщмч. Игнатия Богоносца будем вспоминать его детство. Детей, которых приводили ко Христу, чтоб Он прикоснулся их и благословил. Был среди них один младенец Игнатий. Он так любезно пришел ко Христу, что забрался на Его колени и примкнул к Его груди, к сердцу. Так этот-то младенец впоследствии был Игнатий Богоносец. Потом он исповедовал Христа. Сорок лет он епископствовал, будучи пастырем Церкви Христовой. И вот, он был послан в Рим, и в Риме его бросили на съедение зверям. Такой тогда была кара для христиан. В цирке, в амфитеатре, когда истязали людей звери, а народ любовался, как эти мученики за Христа страдали и отдавали свою жизнь. Но вот, когда он был приведен на арену, он все произносил: «Господи Иисусе Христе». Император спросил: «Что ты произнес?» «А я произнес, что написано в сердце моем, сладчайшее имя моего Спасителя Иисуса Христа». И вот, когда звери растерзали его, на арене среди обагренного песка оказалось одним целым только его сердце. Тогда император: «Ну-ка найду, он говорил, что в его сердце Христос». И принесли его. Когда мечем было рассечено это сердце, на нем золотыми словами было написано: «Иисус Христос». Поэтому именуется Игнатий Богоносец. Вот видите, все как дивно, славно, красиво. Так вот, к этому дивному, славному, красивому каждый из нас призван, но через крест. Игнатий за свои труды, за свое пастырство, за свою любовь, за то, что был близок, кроток, ласков ко Христу, что примкнул к Его груди, слышал, как бьется сердце. А конец жизни его был обречен: как жутко и страшно съели его звери. Вот видите, величайший избранник Божий проявил себя на кресте.

Каждый призван из нас быть крестоносцем. Поэтому мы крестились. Апостол Павел напоминает: «Елицы во Христа креститеся...». А поэтому, если мы со Христом умрем, то со Христом и воскреснем. Если мы со Христом распнемся, то и со Христом прославимся. Смотри, христианин, ты чрез Таинство Крещения становишься дитем Божиим и вступаешь ты в смерть крестную. И вступаешь ты в распятие со Христом. Тогда, когда ты верным таким путем идешь, тогда ты будешь распинаться. Не благополучие ждет каждого из нас, а крест. А вот будешь умирать на собственном кресте, то будешь распинаем. Как ты думаешь, душа, живая душа отдирается от тела. Вот тут-то жуткие, страшные страдания. От тела отдирают душу. Какие муки, страшные, адские. Когда одна минута может сравниться с тысячелетиями страданий. Господь-то и дает эти-то предсмертные страдания, которые никому не известны, никто их не замечает. У умирающего душа переживает, когда тело его отдирают от души, когда душа его бессмертная отдирается от тела. Скажите, не ждет ли это каждого из нас? Ждет, самым реальнейшим образом ждет. Видите, без креста никто не войдет в Царство Божие. Многими скорбями подобает нам видеть Царство Божие. Так вот, это будем мы всегда помнить. Раз немощи тебя телесные постигли, знай — это твой крест, то есть ты сораспинаешься Христу. Так не хули этого креста, не беги от этого креста, а благоговейно, с радостью его неси. И будешь ты благоразумный разбойник, и тебе Господь скажет: «...и будешь со мной в раю». Что вы думаете, в Евангельских повествованиях так случайно записано? Евангельское повествование — это душа твоя. То, что в Евангелии сказано, переживает каждый в отдельности человек и все человечество вместе. И распятие Спасителя, его обещания, его слезы — все это относится к тебе, человек. Вспомнишь, конечно, обязательно вспомнишь, потому что Господь судить тебя будет, и ведь судят разумного человека, а сумасшедшего человека не судят, он лежит в больнице под замком, а вы, люди здоровые, разумные.

Проснется ваш разум, проснется ваша правда, и предстанет она пред лицом Божиим. Так и сказано: «И предстанет человек, обнаженный пред Богом, какой он есть». Увидит он Бога и увидит всю вселенную, и вся вселенная увидит его. Кто он такой, не скроется. Вот будет страшно зело, что Господь пришел-то спасти, а, оказывается, нашлись, есть такие лица, которые противодействовали этому спасению, пошли против воли Божией.

Вокруг себя оглянись. Соучастники его грехов с такими немощами, трудностями идут в Царство Божие. Господь сам поставит грешника такого и подобного же тебе во всем таком: вот этот пойдет в Царство Божие, а вот этот — в ад. Так почему же ты, человек, не покаялся, почему ты не пришел в сознание, что ты грешник? Разбойник на кресте, какой подвиг совершил? Никакой. Руки и ноги прибиты крепко, и жутко, и страшно, и безумие обнимает его, и даже из-за собственного тела еще более усиливается жгучесть этих ран на ногах и на руках. И пришел он в чувство: «Вспомни меня, Господи, по делам достойно, я приемлю». Значит, он верил. Последнее завещание Господа к человечеству и каждому из нас то, что Христос Спаситель, умирая на кресте, говорит последние слова: «В руцы Твои, Отче, предаю дух Свой». Вот и мы, умирая, скажем ли так? Наступит момент, скажешь ли ты, человек: «В руцы Твои, Отче, предаю дух свой», — отчаиваясь в безумстве своем еще более страшно. Господь ждет тебя, чтоб ты Ему сказал: «Господи, я не противлюсь, я Тебе всего себя поручаю, грехи Тебе поручаю». И Господь скажет: «Со Мною будешь в раю». Разве это мои слова? Спаситель после всех своих великих трудов, после кровавых слез, которые Он проливал, и это оказывается для нас не действительно? Так вот, человек, ведь ты же стоишь, и дух в тяжких муках предается. Почему же ты не хочешь дух твой в этих муках твоих поручить Богу и сказать: «В руцы Твои предаю дух мой». Каждого это нас ждет и имейте эту веру, не потеряйте, что вера, надежда была в конце, а не отчаяние. Без вас Господь знает, какие у вас жуткие грехи, а смотри на распятого Сына Божия, смотри, Он для тебя умер на кресте. Чувство любви, умиления, преданности должно быть к Нему: «Устрой, Господи, как Ты хочешь, потому что Ты за меня умер». Так разве ты погибнешь? «Я не противлюсь и не пренебрегаю Твоей спасающей любви, Ты пролил кровь за меня, я только поручаюсь Тебе, уже просить я не смею, а поручаюсь». И Господь скажет тебе: «Сегодня же будешь со Мной в раю». Вот так и живите. Аминь.

——

4 января 1973 г

Еще в Ветхом Завете, матери, братья, сестры, христиане, те которые слушали Слово Божие Ветхого Завета, говорили: «Слово твое слаще меда и сота». Видите, как приятна сладость слов! Сейчас мы слышали Слово Божие из уст Спасителя. Почему именно мы это слово слышим? Это проявление заботы Духа Божия непосредственно о нас. «Святым Духом всякая душа живится». Слово Божие, Дух Святой говорит в каждом из нас. Евангельское повествование имеет величайший, наипервейший сейчас смысл. Один учитель подошел ко Господу и спросил: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?..»«Ты заповеди знаешь?» — «Знаю». — «Какие?» — «Не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать. Все это я сохранил». Иисус взглянул на него, полюбил его и сказал: «У тебя не достает одного, пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах». Он отошел, смутился, потому что у него большое имение. Так вот и случается с нами. Невозможно то, что Он говорит, продать и раздать нищим, и идти за Ним. Ученики даже ужаснулись от таких слов. Но Иисус опять говорит: «Дети». Детьми Он их называл потому, что они не разбираются в том, что их ждет, и сами себя не знают, какие они слабенькие. «Дети, как трудно, надеющимся на богатство, войти в Царство Небесное». Как трудно человеку, надеющемуся на свои обстоятельства, на свои планы, на свои силы, на свои устремления, трудно войти в Царство. Господь посмотрел на них... Человеку это невозможно, ибо все возможно Богу. Дело вашего спасения надо поручать Богу. И если каждый из нас справедливо на себя посмотрит, скажет: «Господи, Господи, у нас ничего нет». А то чего-то гордится, надеется. Пустота. Апостол Иаков в своем послании говорит: «Смиритесь пред Господом, и Господь превознесет вас». Как милостиво Он прощал: «Так как она возлюбила много, прощается ей много грехов». Вот вы, слава Богу, на Божественной литургии, все причастники. Каждый осознает, как подойти к Чаше Христовой. Чаша Христова — это та Божественная Кровь, которая пролита на кресте во оставление грехов наших. Поэтому если мы искренне смиренно подойдем, сами на себя посмотрим, что мы грешники, мы не противимся Тебе, чтобы Ты нас измыл Кровию Твоей. Вот мы и приходим. Мы глубоко осознаем, что мы можем спастись потому, что Ты нас спасаешь, Ты же призываешь: «Приимите, ядите». Ты же говоришь: «Пийте от Меня вси, и имейте жизнь вечную, и Я воскрешу вас в последний день». Нас всех Господь призывает и знает, как нам тяжко с грехами. Он все берет на Себя, а дает нам только одно: «Приходи, прими». Вот, это воля Божия, а воля Божия хочет, чтоб все мы спаслись.

Дорогие наши богомольцы, паломники, как дороги эти благодатные минуты, которые мы имеем! В эти-то минуты, можно так сказать, когда душа подышать может, и может человек успокоиться и восстановиться. Разумно с радостным одухотворением посмотреть на все вокруг. Сам по себе человек непостоянный, нигде, ни в чем нет покоя, а здесь — покой. Потому что Господь говорит: «Приимите, ядите». Господь говорит: «Пийте от Меня вси во оставление грехов». Разве ты не хочешь оставления грехов? Хочешь. Так приходи. Сколько у нас забот и о себе, и о других. Неужели ты не заслуживаешь, человек, хоть минуточку подышать по-человечески? Душой своей подышать и посмотреть на себя.

Что невозможно человеку, Богу все возможно: «Своя от своих, за всех и за вся». Кто мог так сказать, всеобъемлюще понять человека, всеобъемлюще утешить его; дать ему возвыситься, так его обогатить, сделать его спокойным, справедливым, честным. «Своя от своих, за всех и за вся». Вот вы тут стоите, а, может, эти минуты спасут вас тогда, когда будете стоять пред Судом Божиим. Когда мы стояли в церкви, Ты говорил: «Твоя от Твоих, за всех и за вся», и Ты приносил Себя за нас, и приходили к Чаше и пили Кровь Твою. У Господа неправды нет. Господь ведь Бог. Как Он нас любит, посмотрите в Евангелие. Каких только прекрасных примеров нет! Как Господь кроток к людям, как Он грешников принимал, как за погибель людей страдал и как Он плакал. Почему же все это так? А потому, Господь знает содержание жизни нашей, знает нашу тайну и глубокие тайны, которые постигнут нас. Как счастливы мы, что мы — дети Божии! Отец Небесный знает все, потому Он и заботится о нас, Он крепко постигает трудности наши, Он знает глубину сердец наших, грехи наши. Они такие страшные, что за них Он отдал жизнь Единородного Сына своего. После этого всего, разве ты не спасешься? В этом-то величайшая истина сказана: «Что человеку невозможно, Богу все возможно». Аминь.

Матери, братья, сестры, христиане!

Как все созерцательно, как все красиво. Воспевается величайшее чудо из чудес —Господа Рождество. Величайшее чудо из чудес это то, что Младенец рождается! Мы, взрослые, воспеваем, а вот дети или ранняя юность? Что для них самое величайшее чудо? Чудо то, что он видит бедненький вертеп, и в яслях лежит Младенец, и детское сердце понимает это чудо без всяких убеждений. Сердцем воспринимает. Он видит, лежит Младенец, да еще в яслях на сене, с ним старенький старичок и Матерь склонилась над ним, печется и согревает Его. Он понимает, почему? Потому что он — ребенок, у него правда, красота жизни. Он не понимает забот, не понимает, что некрасиво. Для него чудо — Младенец лежит в яслях.

Забота Церкви, как это чудо раскрывать. А народ живет десятки лет, и церковь в селении есть, и они не знают Бога. С чем это можно сравнить? Кто здесь виноват? Те, кто, казалось, должны бы чувствовать эту весть, чувствовать радость и красоту, не чувствуют ответственности, ни чувства радости. Поэтому храмы Божии на замках, и священнодействия не совершаются, и никто этих священных песнопений не знает. Как мы оскудели, можем ли мы благополучно жить, все мы забыли Церковь Божию. Рождество Христово тогда настанет, когда ты войдешь в душу ребенка, поживешь его миром, его дыханием, тогда ты поймешь, что значит Рождество Христово. Вот и с яслей Христовых ты должен его начать воспитывать. А вот как, интересно? Почитай! Как раньше детки собирались, зажигали свечки, собирались хороводами, пели рождественские песни, исполняли колядки? Все это делали дети, и им это доставляло величайший интерес. Смотрите, какое было детство. Так что, теперь этого детства нет? Родители грамотные должны хорошо литературу знать, и ребенок будет знать историю, будет знать произведения лучших поэтов, будет знать историю Отечества и народа своего. А будет знать, будет понимать. Все же надо подумать и о том, ведь что-то в нем заложено, для чего-то он родился. И вы должны за него нести ответственность. Все великие люди Церкви Божией совершали великие дела, которые до сих пор не умирают и действуют, и плодоносят также. Их матери с детских лет воспитывали. Возраст детский, он ко всему способный. Некоторые отцы говорили, что Евангелие больше понятно детям, чем взрослым. Евангельские строки просты: «Вот, пшеница сеется, одно семя упало в землю, одно на дорогу, одно в тернии, одно попало в хорошую землю и произросло». Почему? Так тут мудрость какая-то нужна? А почему в Евангелии такие повествования? Имеющие уши, слушайте. Пшеница сеется — это слово Божие. Пусть на дорогу падет, пусть землю терния заглушат. Это семечко плод принесет, и поэтому Господь говорит: «Имея уши, слушай». Евангельская простота, на этом-то построена проповедь Евангелия. Господь говорит: «Приблизилось Царство Божие, покайтесь, веруйте во Евангелие». Господь избрал нас соработниками Ему, т.е. работниками Богу в деле спасения. Аминь.

Итак, заканчивая наше вечернее богослужение, мы поручаем друг друга сами себе.

5 января 1973 г.

Церковь трехчастна, глава которой Христос. Церковь есть торжествующая — это Божия Матерь, все святые и Ангелы. А Церковь, воинствующая на земле — это Православная Церковь — мы с вами, живущие, .терпящие, борющиеся сострастными искушениями и природными грехами. Церковь жаждущая — все наши усопшие. Она именуется так потому, что они жаждут. Жаждет — это человек что-то хочет и переживает жажду какую-то. Эта жажда-то, чтоб они больше всего помнили об усопших. Если у нас о них есть память и долг, а они — наши родные, близкие, и нам их жалко, то вот именно эта жаждущая Церковь ждет того, чтобы мы их молитвенно вспоминали. Может быть, они только по попустительству не достигли совершенства. Мы их вспоминаем. За них и Чаша Христова приносится: «О всех и за вся». Чаша Христова приносится за верных и неверных, за благочестивых и за злых, за всю вселенную. Чашей Христовой существует вся вселенная. Вот видите. В мире бывает много правительств, систем, перевороты совершают, человечество на новые какие-то пути вступает, развивает природу. А того не знает, что живет все только Чашей Христовой. В Таинстве причащения Господь сказал: «Я дам ее за жизнь мира». Христос, устанавливая учение Свое о Божественном причащении в порядке том, как оно должно совершаться, говорит: «Я дам ее за жизнь мира». Он это преподавал на Тайной вечери, но это Он сказал еще раньше, когда Тайной вечери еще не было, Он одухотворил своих учеников и широко раскрывал свое учение о Таинстве Чаши Христовой. Это хорошо раскрыто в Евангелии. Чаша Христова, к которой вы приходите, и ради Чаши Христовой мы здесь существуем -— это цель и радость. И основание нашей обители — Чаша Христова. И ваши добрые желания, предпринимаемые теми или иными путями, и, может быть, последняя надежда для вас — Чаша Христова. Если мы уверим в Божественные слова Спасителя, мы будем приходить к Ней. В Ней не только выполнится наша просьба, не только мы этой Кровью смоем с себя грехи наши, но это есть Кровь, которая смывает все грехи человечества — есть Кровь Сына Божия. Чаша для нас есть первостепенная причина. Мир существует Чашей Христовой. Мир есть физический и мир есть духовный. Физический мир вы знаете сами, он требует питания, известного развития, закономерности, взаимного самоустремления, так сказать равновесия. В этом и трудится. А где же морально-нравственные основы? Нравственные основыистекают от Чаши Христовой. Отданная жизнь Христа Спасителя на кресте для того, чтоб нас избавить от греха, проклятия и смерти. Смотри, человек. Все твои величайшие ценности, все, что только ты можешь представить, жизнь, и для чего же ты в жизни, дается тебе из Чаши Христовой. Из Чаши Христовой ты приемлешь святость, любовь и радость, потому что она отдана из-за любви к тебе. Оказывается, ты такое существо, что ради тебя надо было прийти на землю Сыну Божиему. Он пришел как Младенец, воплотился, а потом что?.. Сначала в Гефсиманский сад, а потом привели Его к Пилату и сказали: «Если бы Он не был злодей, мы бы Его не привели». Вот видите, как люди встретили! А потом повели на Голгофу и там, среди преступников, распяли. А Христос Спаситель сказал: «Тогда, когда я буду распят на кресте, тогда я всех привлеку к Себе». Вот эта Божественная любовь, которая пошла на крест, есть основание нравственной жизни человечества. Человек тогда осознает ценность свою, когда он уверит в этот величайший акт любви Божией. Господь создал нас по образу и подобию Своему, и человеку надо иметь справедливое достойное сознание. Это естественно для каждого человека. Вот и подумай! Что-то делается, откуда-то это произошло. Ты же сам задайся, откуда все это? Эта жизнь, давность, гармония, стройность? Сколько желания, мерзости, неправды в самом себе, и опять, почему это так? Два вопроса, от которых мыслящий, разумный человек не уйдет. Откуда все это и почему? Когда подумаешь, придешь ты ко Христу. Потом ты почувствуешь, что Христос распятый, раздираемый, и объятия свои ты найди в Кресте Христовом, и радость, и упование, и смысл. Вот почему и Господь сказал: «Тогда, когда я буду вознесен от земли, всех привлеку к Себе». Ни одного человека в мире нет, который не был бы привлечен. Нет места неверию, нет места грехам, всех привлечет, и привлек Христос. Есть люди, которые укрываются, и укрываются они от самих себя.

Вспомните первый грех. Он проявился своей греховностью тем, что человек нарушил заповеди Божии, и стало ему стыдно за самого себя. Величайшей красоты своей стал стыдиться. В вечернюю пору Господь приходит в рай и говорит: «Адам, Адам, а где ты?». — «Я здесь». — «Почему ты там?» — Он где-то там,в кустах отвечает: «А я на воле». «Кто тебе сказал быть на воле? Не ел ли ты от запрещенного?» — « Ева, жена которую Ты мне дал, она принесла, и я ел». Вот видите, какое у человека образовалось безумие. Во-первых, потерял он красоту, такую величайшую красоту, что сам себя стал стыдиться. Бог создал образ по Своему подобию, художество из художеств, красивейшее из красивейших созданий в мире — тело. И вот, человек стал стыдиться сам себя. Первое проявление греха. Вот что он наделал. Вместо того чтоб сказать: «Я виновен, Отец мой». Так, нет же: «Жена, которую Ты дал мне, она принесла, и я ел». Где твой разум? Нарушение воли Божией помрачает человеческий ум. Человек сам теряет красоту природы, и получается то, что сам себя стыдится. Поэтому-то Господь спасает человека, раскрывает величайшую ценность человеческую. При всех обстоятельствах, как человек должен блистать красотой Богоподобия своего и послушания Богу! Христос, Сын Божий, по природе Сын Божий, Единосущный, Божественный Сын. Но почему путь жизни такой избран? А потому, что Он был покорный, послушный Отцу Небесному, послушный до смерти и смерти крестной. Господь наделил нас прекраснейшими способностями и прекраснейшими возможностями для нашей жизни. И мы это прекрасное должны почувствовать, собственную свою красоту, самих себя пожалеть. А вот у тебя, может быть, опасности, трудности, поручи себя Ему. Поскольку ты будешь чувствовать, что ты — дите Божие, маленький, чистенький, такой красивый, а может быть, и ходить-то не умеешь. И Господь тебя сохранит и напитает, и одеть будет чего. Если человек это будет осознавать, он найдет силы, как себя спасти. Человек, тебе нечего бояться, за тебя Бог беспокоится. Чтоб совершить великие, славные дела -— надо поручить себя Богу. Он за тебя поборется. Аминь.

——-

б января 1973 г.

О рождества младенца начинаются все красоты человеческие. Перед младенцем ответственен каждый человек. Вот, отец и мать, когда подумают, тогда поймут, какой это великий праздник, и какой великий долг лежит на них. По мере той, насколько они будут крепче его любить, они будут понимать, как много надо потрудиться над ним. Вот поэтому Христос Спаситель родился Младенцем, чтоб показать людям не только с чего искупление начинается, не только Его Рождеством привита Божественная закваска человечеству, но в то же время люди получили право на это. Господь дал Божественное право отца и матери. Божественное право детей крепко любить, и с вас не снимается право заботы о них. Но если мать потеряет любовь к ребенку, можно ли считать ее матерью, если от пустоты потеряет чувство ответственности перед ребенком? Их надо кормить, если их двое, воспитывать у них долг перед обществом. Поэтому Христос родился — и это величайший факт, с чего человек должен начинать свое возрождение. Смотрите, Господь создал человека, дал право быть родителями. Человек является ребенком, он кому-то приносит радость, кому-то подвиг. Какая ответственность! Как отец и мать любят своего ребенка! Какая радость, когда ребенок чувствует ласку отца и матери! Какой труднейший подвиг — воспитать ребенка! Вот, Господь и показал, с чего надо начинать свое возрождение. Христос Спаситель своим воплощением указал первостепеннейшую ценность, необходимейшую радость в мире — это любовь. Если детей не будет, не будет рода человеческого. Если родители не будут любить своих деток, что они для государства? Христос Спаситель говорил: «Кто из вас при-имет одного из меньших сих, тот Меня примет». Вот, как Он сравнивал. Надо жить по правде, естественнее, справедливее.

У ребенка свой мир, да еще какой! Выше вашего. У него сложено Богом сознание, и этим сознанием он все измеряет, у него уже определенный путь. Вот вы, родители, об этом-то подумайте. Какой благоговейный, какой мудрый, какой ответственный путь родительский! Господь, чтоб вас утешить, как Он высоко учит, и как благоговейно, божественно Он почитает детей. Он говорит: «Тот, кто соблазнит единого, отрадней было бы ему повесить на шее камень и бросить в пучину морскую». Вот вы думаете, детки, а сколько за них ответственности, дети мудрее вас. Чем же их спасти? А вот, Отец Небесный показал нам средство. Какое? Дал человеческий образ, созданный по подобию Божию. Господь совершал дивные чудеса, посылал великих пророков, прекрасные давал им законы, совершал дивные дела, и что же, человек образумился? Нет. Отец Небесный благоволил послать в мир Единородного Своего Божественного Сына, вот и послал. Почему? Да спасти человека! Взыскать и спасти образ Свой. Так вот. Отец и мать, посмотрите на Отца Небесного, как Он спасал человека, так и ты точно спасай. Сын Божий, Он не виновен. С какой любовью, благоговением Он пришел на землю, но а что Он услышал? Пришел Он к своим — Его не приняли, пришел Он в мир, который Он создал — Его не приняли, не нашлось места, где родиться. В конце концов, за все благодеяния привели Его к Пилату, ясно говоря: «Если бы Он не был злодей, мы бы тебе Его не привели». Что же, матери, сестры, хотите от своих деток? Они если вам точно также скажут? А что спасло? Христос вошел жертвою. Божество жертвует собою. При всех обстоятельствах это и спасает. Спаситель сказал: «Тогда, когда вы вознесете Меня на крест, Я всех привлеку к Себе». Так и вы, родители, обстоятельства ваши, детки ваши, беспечность ваша вознесет вас на крест. А вы способны только огорчаться, да судить, а вы призваны быть в совершенстве Царю Небесному. Христос Спаситель что сказал? «Будьте совершенны так, как Отец ваш Небесный совершенен». Будьте совершенны. Да поможет нам Господь. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

Священнодействие уносит нас в то время, когда родился в вертепе Христос Спаситель. С какой душой, с каким ликованием люди приходили в Церковь Божию, славили Того, который пришел. Как оно глубоко это священнодействие. Как оно глубоко раскрывает естество и правду каждого из нас, как человеческая душа стремится к Богу. В Ветхом Завете человек говорил: «Скажу Богу — Заступнику моему...». А разве нет теперь таких людей, которые говорят: «Господи, зачем Ты меня забыл?» Это человек говорит тогда, когда,действительно, реально посмотрит на самого себя и на все окружающее. Что ты унываешь душа, что смущаешься, ты будешь славить Бога! И вот, мы теперь слышим слова пророка Исаии: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог». В далекое то время, когда Христа Спасителя ожидали в продолжение пяти тысяч лет, человечество жило и жило надеждой, что Он придет. Уже около тысячи лет до Рождества Христова пророк Исаия говорил: «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог». Потом мы в Ветхом Завете слышали: «Дева во чреве приимет и родит Сына». И это величайшее чудо исполнилось. И мы поем в Рождество Христово и прославляем, что нас ради родился Младенец Предвечный Бог. Так вот, Он является праздником торжества нашего спасения. И это великое дело, совершилось для человека! И как человек понимает это! Поэтому для каждого из нас этот удивительный и радостный праздник имеет величайшее значение. Мы видим собственную свою красоту в Рождестве Спасителя. Какая нищета, Творец неба и земли из любви к человеку, как в Евангелии говорит: «...так возлюбил Бог мир, что не пожалел отдать на смерть своего Божественного Сына». Пришел Он к тем, к своим, к человеку, Его не приняли. Пришел для того, чтобы раскрыть, показать нам, что мы чада Божии. А потом привели этого Младенца к Пилату и говорят: «Если бы Он не был злодей, мы бы Его к Тебе не привели».

Христос Спаситель все для нас так дивно устрояет! Каждая жизнь человеческая, она глубоко духовно и практически связана с Рождеством Христовым. Почему же в мире есть Рождество Христа Спасителя? Почему в мире верующий он или неверующий, православный или неправославный, христианин или не христианин, но когда наступает Новый год, 1973 год, от кого? От Рождества Христова. Теперь, конечно, уже никто не сомневается, что это действительно та дата, от которой родился Христос Спаситель. Теперь уже никто не сомневается, что Христос Спаситель был. Вся вселенная свидетельствует, народы говорят, все церкви исповедуют Христа Сына Божия. А наука даже раскрыла, даже нашли ту монету, которую печатал Понтий Пилат, к которому привели Христа Спасителя и говорили: «Если б Он не был злодей, мы бы Его к тебе не привели». От этого правителя осталась монета. Так после этого можно ли отвергать истину? Как стыдно, как нехорошо, как несправедливо! Как же это могло так быть? Был Пилат, и монета от него осталась? Осталась. Как же вы говорите, что все это выдумано: Христос — мир, правда Божия. В истории судеб человеческих правда Божия, она во всем материальном мире, правда Божия в самом человеке. Как узнать правду Божию?

Сын Божий родился по обетованию Божию. От Рождества Христова мир получил закваску. Поэтому человек не только должен знать Бога, но даже чувствовать и видеть, что совершает в мире закваска. От Рождества Христова мир получил новое бытие. В Рождество Христово мы поем: «Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума...». Свет разума воссиял для человека. Трудно даже представить, что представляло бы из себя человечество и человек, если бы не было Рождества Христа Спасителя. Чтоб люди чувствовали, что они пришли и находятся в закваске Божией, это значит, что Царство Божие совершается. Царство Божие трогает каждого из нас, каждый из нас призван участвовать в этом Царствии Божием. Может ли человек, так сказать, холодно отвергать, мол, не было Христа и т.п. Не это надо говорить, не это надо и спрашивать. Вот, вы ответьте нам, почему вы не сохранили тех архивов, которые история сделала? Была всемирная перепись? Была. Так, куда же она делась? Вот чего надо спрашивать. А вы что? Был ли Христос или не был? Вы же в руках все имеете и законы, архивы и обращаете законы. Куда это дели? Это вы не спрашиваете, а спрашиваете: «А был ли Христос?» Вас надо спросить, почему то, что вам поручено, вы это не сохранили? Совершали всемирную перепись? А где же ваши архивы? Ведь сказано точно: Август — император Римский, владыка всемирной империи, повелел узнать, сколько у него подданных. В этой переписи где-то там записан и Спаситель, потому что подпал под перепись. Вот, видите, кто родился и под перепись попал. А вы-то, гражданские власти, стоящие за действительность, где эта перепись теперь?

Теперь, в настоящее время дошло, что раскрыли те монеты, которые были при Понтии Пилате. То говорили: «Все миф», — а теперь нашли монеты, на которых Римский отпечатан Понтий Пилат-правитель. Значит, было? Было, а почему же вы писали, что это миф все?

Закваска Божия, она проквасила истинно все человечество, и от этой закваски никто никуда не денется. За эту закваску вы люди науки и люди власти на суде Божием и ответите. Господь призвал вас в это Царство Свое, это Царство подобно зернышку. Есть у тебя сознание, человек, кто ты такой? Вот, это твое сознание возрастет в вере. Когда Рождество Христово совершается в Церкви Божией, на вечерне читают Евангелие, что Христос Спаситель принес на землю Свою Божественную закваску. Церковь Божия — это закваска, а закваска — это реальная жизнь. Закваска эта в самих себе, как для хлеба. Будем стараться, чтоб эта закваска была у нас. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Итак, матери, сестры, братия, христиане. Сегодня мы, вот, слышим Евангелие. И с особою ясностию оно поясняет и объясняет то великое торжество, которое мы встречаем - Рождество нашего Спасителя. Евангелие прекрасно, всесторонне изъясняет это великое событие. И потом, о скольких великих радостях здесь оно говорит. Когда Ангелы возвещали пастушкам о рождении Христа Спасителя, они сказали: «Возвещаем вам великую радость, которая будет всем людям». Радость всем людям - слова Божии. Так неужели же они не могут быть выполнены или не выполняются? Выполняются. Теперь вы слышали Апостольское послание Апостола Павла, которое говорит: «Многочастне и многобрастне издревле Бог глаголя в пророках. В последние дни Он говорил нам через Сына своего». Мы живем в такой век - век грамотный. Люди прекрасно читают, хорошо грамотные. Если человек считает себя грамотным, то он, безусловно, не может не знать Священных книг и Библии. Читая Библию, он прекрасно понимает, о чем она говорит. Так надо ли удивляться тому великому чуду, что в продолжении стольких веков эта Священная книга возвещала о Христе. Теперь надо удивляться тому, как все это дивно Господь устрояет. Да, это Священное Писание в неповрежденном виде дошло до наших дней. И тем, которые, так сказать, хотели бы и отвергать подлинность Священного Писания, современными данными науки и науки открытий подтвердилась истина всех этих слов Священного Писания. Вы, христиане, теперь грамотные. Не вам ли это слово Божие читать? Вот, видите, простые пастушки были вестниками о рождении Христа Спасителя. Вы, грамотные люди, должны быть вестниками о Христе. Нужен ли Христос? Да. Были времена, Христос родился. Какие были счастливые те времена, когда Господь народился. И были счастливые те пастушки, эти волхвы, потому что все сопровождалось именно этим великим событием - Рождества Христа Спасителя. А теперь как бы это оно и не нужно? Нет. И теперь каждому человеку надо глубоко, всесторонне знать это великое событие и самому его переживать. Мы здесь, в храме Божием. Ранним благодатным утречком каждый из вас стремится приступить к Чаше Христовой. Вот самый величайший акт пришествия Господа к вам.

Господь придет к вам. Вы думаете: кто вы такие, к чему вы приходите? Вы приходите к той величайшей святости, которая есть залог вечной жизни, залог вашего здоровья и благополучия. Так разве это для нас недорого? Даже и этого для нас нежелательно? Разве после этого нам еще надо искать каких-то других доказательств? В самой величайшей полноте раскрывается в вас, именно, та великая тайна царства Божия, ради которой Господь пришел на землю и воплотился. Вы делаетесь причастниками кого? Того Божественного Младенца, которого Пречистая Богоматерь девять месяцев носила в своей Священной божественной, девственной утробе. И этот Младенец возрос для того, чтобы пойти на Крест и умереть на Кресте, и отдать нам Свою Божественную Чашу. Он сказал: «Дам Я ее за жизнь мира». Так каждый из нас предстоит пред этим величайшим фактом: приступим к той Чаше, которая есть жизнь всего мира. Теперь и представь: ты грешник, а ведь ты принимаешь то, которое есть не только твое очищение, а святость и спасение всего мира. У тебя есть заботы, обязанности, ответственность. Ты принимаешь тот залог, которым восполняются все твои надежды; принимаешь то, которое спасение есть всего мира. Посему, с каким благоговением, с какою радостью, с какою верою, мы должны приходить и как это мы должны переживать. Только тот надлежащим образом понимает и празднует радостно праздник Рождества Христова, кто бывает причастник. И в тех молитвах, в которых положено духовнику, пастырю церкви, в продолжение сорока дней читать их духовным чадам о том, чтобы они подготовились принять Божественную Чашу. Теперь в этих молитвах, как и в молитвах исповедания, священник молится, чтобы Господь принял ваше покаяние: «Господи, ты приими их так, как ты принял слезы Петра отрекшегося. Приими их, как ты принял слезы блудницы, которая плакала и которая в молчании омывала ноги Твои слезами и волосами своими отирала. И ради милости Ты дал им прощение грехов. Так приими их». Так священник молится о вас. А вы, приступающие к исповеди и к Чаше Христовой, молитесь ли так? У святых отцов есть такое указание. Однажды ученики собрались к своему прекрасному руководителю духовной жизни, пастырю, и говорят: «Отче, а в какое же время, через какие сроки приступать к Чаше Христовой?» А он сказал: «Детки, - конечно, здесь стояли его ученики, и взрослые, и старцы, и детки, - детки, как Божественная Литургия совершается, так и причащайтесь». Да. «Как же, каждый день причащаться?». Каждый день, но только без слез не причащайтесь. Я отвечаю за вас, но молюсь Господу и думаю, и надеюсь, и хочу, чтобы вы, именно, приходили ко Господу со слезами. Но вы тогда только придете со слезами, когда справедливо посмотрите на самих себя. А если вы бесчувственны к самим себе, то вы, конечно, бесчувственны к великой той милости, которую Господь вам предъявляет, приходя к вам. Вам пример того, как грешник, придя в самого себя, исповедал себя грешником, стал проповедником правды Божией и первым вошел в рай Божий. Это - разбойник на кресте. Видите. Он пришел в чувство и обращается к своему сотоварищу, висящему по левую сторону, и говорит: «Неужели ты не боишься Бога? Ведь по делам мы достойную казнь приняли, а Он ничего достойного смерти не сделал». И обращаясь взором к страдающему между ними Христу, этому «церковному и гражданскому преступнику», по всем правилам римского закона распятому на кресте и повешенному среди преступников-злодеев, взывает к Нему: «Вспомни меня, Господи, когда Ты войдешь в Свое Царство». Вот, видите, такой жуткий безнадежный грешник пришел в чувство тогда, когда пришел в сознание своей правды. «Мы, - говорит,- по делам достойную казнь приняли». Каждый из вас посмотри на свою жизнь и увидишь: и тебя совесть укоряет, много в тебе драгоценностей потеряно. Вины ни на кого нельзя взвалить, а, именно, вина в самом себе. Так пусть, это все потерянное будет у тебя, именно, понуждением тому, чтобы приобрести то, что потеряно. А со Христом потерь нет. Ты скажешь: «Как это страшно, вновь родиться?» Да, вновь надо родиться. И Господь ведь тебя призывает, обнадеживает тебя; и Свой Завет Божественной, неразрывной любви подписывает с тобой Кровью Своей. Но для того, чтобы ты был чистый, достойный этой Божественной любви, Он говорит: «Пийте от Меня вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих проливается во оставление грехов». Теперь сами посудите: зачем на престоле стоит Чаша с Кровью? Для того она пролита, чтоб смывать с вас грехи. Ее это предназначение. Каждый исповедник и причастник, и сопоставь, для чего - Чаша Христова. Если ты чувствуешь себя грешником, а еще, может быть, крепче, глубоко, искренно чувствуешь, то какое глубокое благоговейное чувство должно быть в тебе в эту могущественную силу, исцеляющую, омывающую, освящающую, обоживающую тебя Божественную Кровь Христа Спасителя. После этого тебе станет понятно, что значит праздник Рождества Христова. Господь дал нам жизнь, окружает нас известными обстоятельствами, дает нам возможность жить в известных условиях, в которых сами чувствуем, как прекрасна вера и как плохо и пусто без веры. Значит, будем благовестниками Христовыми. Если мы, люди грамотные, будем читать Священное Писание. Если мы, люди грешные, то сами на себе переживаем тяжесть этого греха. Послужим людям в деле их спасения. Чем? Святостию нашею. Ведь Господь сказал своим ученикам: «Так да просветится свет ваш перед людьми. Яко да когда видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, который на небе». Это ответ всем, когда скорбит матерь о чадах неверующих своих, вообще, неверие в доме и тому подобное. Вот Господь дал средство, через которое они увидят свет Христов и прославят Отца Небесного. Так, да просветится свет ваш, поищите света вашего. Есть ли у вас этот свет? А Господь Спаситель сказал: «У верующих в Меня реки потекут воды живой из чрева их». Это Он говорил о верующих, которые имели принять Духа Божия. А мы разве Духа Божия не приняли? Разве мы не Духом Божиим во имя Святой Троицы крещены? Разве Духом Божиим - дарами Святаго Духа, миропомазанием, не помазаны все члены нашего тела? Разве Сам Христос Спаситель Собою нас не одел? Разве Христос Спаситель нас Сам Собою не питает? Это еще мало для вас доказательств? Это все является для вас близостью к вам Господа нашего. И все это для того, чтобы тебя человек спасти. Ты в бесконечном неверии, грехах, ставишь себя в жуткое состояние. Тебе страшно понять, а Господь говорит: «Приидите. Примите, ядите это мое тело, которое за вас преломляется». Потом говорит: «Пийте от Меня вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас проливается во оставление грехов». Если ты верующий, сопоставь свою веру с этим призывом Господним. Тогда ты поймешь, как тебе надо приходить. Твое сознание приведет тебя к одухотворенной, благодатной вере. Тогда ты будешь понимать и свое назначение, не будешь ты унывать, а будешь знать то, что ты выполняешь план Божий не только в твоем спасении, но и в спасении всех людей. Смотрите, простым пастушкам было сказано: «Возвещаем вам великую радость, которая будет всем людям». Видите. Значит, пастушки не просто так пришли, да посмотрели. Нет. Они должны сделаться благовестниками радости всем людям. Так точно мы. Если мы будем, именно, христианами, будем носителями Света Христова, то вокруг нас тысячи спасутся. Так оно было, есть и будет, так постараемся в этом. Не надо унывать, не надо вины на других взваливать, не надо падать духом. Надо деятельно относиться к тому, что нам Господь дает и что нам поручает. И никто из нас не бедненький. Не мы будем делать, Бог будет делать. Он Сам сказал: «Что человекам невозможно, у Бога все возможно». Аминь.

--

7 января 1973 г.

Матери, братия, сестры, христиане!

Что можно прибавить к такой простоте, ясности, радости и всему, что мы слышали в Евангелии? Разве Церковь Божия не благоговеет Пришедшему правдой? Она благоговейно призывает возрадоваться об этом торжестве. Праздник сопровождается священным песнопением в Церкви. Церковь, празднуя праздник Рождества Христова, поет: «Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума...». Вот видите, какое глубокое здесь содержание. «Рождество Твое, Христе Боже наш...». Наше рождество мы празднуем. «Воссия мирови свет разума...». Воссиял миру свет разума, разумно жить, разумно понимать все во всех областях. Теперь «Воссия мирови свет разума, в нем бо звездам служащий, звездою учахуся...». Вот, видите, те, которые звездам служили, те люди — мудрецы того времени, которые занимались наукой. Ту науку, которая была ими достигнута, они созерцали. Значит, они не только, как теперь мы мыслили о значении движения светил, и что значит суметь полететь, создать космонавтов, которые умело бы там славили, в том воздухе, может быть, оттуда что-нибудь и привезли? Они же, изучающие науки, этим изучением пришли к тому, что их звезда, их наука, желание познать те или другие ложные законы в природе и в творениях Божиих, привела их к яслям Спасителя. Всякий человек, который изучает себя, изучает окружающее его, изучает дело свое, а, собственно, свое призвание изучает, тот придет к Младенцу. Вот, видите, если священник хочет быть священником, он должен знать этого Младенца, любоваться им и радоваться. Для того чтоб быть первым проповедником Евангелия, надо самому священнику понять величайшую тайну и радость Младенца. Вот, апостол Павел и пишет в наставление ученику своему Тимофею, которого он поставил епископом, чтоб он управлял Церковью и стал пресвитером..., и Павел говорит: «Пресвитер должен быть муж одной жены, содержащий чад своих в послушании. Должен он иметь доброе свидетельство и от внешних...». Вот, видите что? Пастырь Христов — первая должность его, он в своем семействе сам должен почувствовать ценность красоты жизни и подвиг жизни. А раз ты, человек семейный, знаешь, что у тебя есть детки, значит, есть у тебя супруга, значит, двое вас. Вы должны крепко друг друга любить, благоговеть и любить деток, и с любовью их воспитывать. Это — первое дело пастыря. Если человек этим делом занимается, это понимает, он будет истинным священником. Так и другие люди, занимающиеся отраслями науки. Если он искренне, справедливо, верно, какие законы природы есть в том веществе, которые он изучает: химик или это инженер какой-нибудь, или конструктор, не может пройти мимо того, не признать дивные законы. А для того, чтобы постигнуть эти дивные законы, мертвую материю заставить чуть ли не говорить, надо хорошо-хорошо знать математику. Точно-точно вычислить все и так вычислить, чтоб заставить эти винтики, эти колесики, то что надо, выполнять. Сколько требуется математического точного расчета, поэтому говорят люди ученые, что ничто так человека не приводит к Богу, как математика. Видите. Математика раскрывает богословие. Какая законность!

Так точно и во всем, люди приходили к вере в Бога. Они занимались звездами и не просто так смотрели, любовались блеском звезд или крупным светилом и т.п. Они старались постигнуть, что это движется своевременно, друг с другом не сталкивается, и все это, как на часах, как механизм. Вот это-то и было, что они стали искать Младенца и пришли ко Христу. Так, точно, и современные люди.

Даже были такие люди, которые изучали водную жизнь растений.

Что они из себя представляют? Как они прекрасны! Какой хороший цветочек, что его заставило именно так строиться, принимать такую форму, такое благоухание, ароматы, а потом и приносить плоды. Вот, люди науки хотели это познать и некоторые познавали. Есть один ученый муж, он 27 лет трудился в лаборатории, чтоб изучить, где же, собственно, тайна растительной клеточки. Насколько это постижимо, он раскрыл, оставил свой великий труд в наследство своим детям. Он пишет: «Вот вам мое отеческое напоминание. В завершении всех моих трудов всякий раз, когда я сидел в своем научном кабинете, у меня стоял букет цветов, и вот, когда надо было мне проникнуть, коснуться закона строения клеточки растения, и, когда я приближался к цветочку, я чувствовал, что риза Божия касалась меня, и я с благоговением пред ней склонялся и молился Богу». Цветочки он изучал и чувствовал эти растительные клеточки. Чувствовал, что это — риза Божия. Сколько мудрости. Аминь.

——

8 января 1973 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Итак, матери, сестры, братья, христиане. Второй день великого праздника Рождества Христова мы собираемся и поем: «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя». Вот смысл того, с чем мы приходим в Церковь Божию, «исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим». Каждый из нас должен принести сердце свое. С благоговением определите милосердие Божие, осознавая свое крайнее недостоинство. Теперь почти все причастники. Вы должны крепко знать, кто вы такие, к какому великому Таинству вы приходите. А как приходить? Приходите по-евангельски, как пришел мытарь со смирением и вышел из храма оправданным. Как покаялась и какое совершила преступление грешница, которая поймана была в прелюбодеянии и тут же приведена была, чтобы побитой быть камнями. Христос встретил, остановил шествие, ведущее эту жалкую, пойманную в прелюбодеянии женщину, чтобы по их закону побивать ее камнями. Молчит она, жалкая, бедная, кругом держат ее крепко власти церковные и гражданские: «Вот, учитель, по закону сказано, такого человека надо побить камнями. Что ты скажешь?» Он говорит: «Кто из вас без греха, первый брось камень». А сам наклонился и писал. Конечно, он писал тайну. Вокруг него представители славные, видные, благочестивые, нарядные, среди людей почитаемые. Он на песке стал писать тайны, которые для каждого здесь стыд. Они, видя такое дело, начиная со старшего, и да тихонько уходят. И до последнего все ушли. Если уж такие видные оказались такими жуткими, со страшными тайнами своих грехов, что с последней спрашивать. Она стоит одна: «Что, где те, которые пришли тебя побить и осудить? Они не осудили, нет. И я тебя не осуждаю, иди, вперед не делай». Вот, видите, как. Это относится к каждому причастнику. Вот так себя и ставьте. Ставьте себя, и как разбойник на кресте. По закону, справедливо он был распят на кресте, да еще и сам издевался, хулил невинного страдальца, распятого Господа Иисуса Христа. А потом, смотрите, какая перемена: «Вспомни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое». Господь ему тут же говорит: «Сегодня же будешь со Мною в раю». Это особенно относится к вам, причастники и исповедники. Вот с каким чувством глубокой веры, глубокого смирения, глубокого осознания своего достоинства вы приходите. Господь ведь знает, кто вы такие, крепко знает. Знает, какая в вас холодность, беспечность, какая у вас неподготовленность. Несмотря на то, Он говорит ясно: «Приимте, ядите». Потом он говорит: «Пийти от Меня вси». Он не для того говорит, чтобы стенки голые услышали. Вашим сердцам Он говорит. А как ваши сердца откликаются на этот призыв? Как Господь милостив! Теперь вспомните. Вот Господь устроил брачный пир, пошли призвать. И они пошли. Конечно, бывают известные, знатные, близкие. Когда пришли эти посланные призвать этих знатных, известных, близких, и все они отказались. «Ну вот, тогда идите на всякие распутия, дороги, и кого найдете, приведите сюда». «Да, всех привели?» «Нет, еще есть место». «Пойдите». Они пошли и привели еще последнего. И когда наполнился пир возлежащими, вошел Царь поглядеть, как совершается пир брака Сыну Своему. И среди них встречает одного человека и говорит: «Друг, как это вошел сюда, будучи в небрачной одежде?» Видите, это относится к вам, причастники. Брачная одежда - это глубокое ваше смирение. Брачная одежда - это то, что вы должны поручить себя Богу. И каждая Литургия есть начало вашей жизни. Спаситель что сказал: «И дам Я ЕЕ за жизнь мира». Значит, вы приходите к фактам, что получите начало жизни новой. И через вас начало жизни новой и сохранение жизни - вся вселенная. Вот видите, с каким чувством вы должны присутствовать на Божественной Литургии; и с какой решимостью, и с какой надеждой мы можем дерзать и приходить к Чаше Христовой. «В руце Твои предаю дух Мой», - Сын Божий сказал. Так точно и вы, особенно тогда, когда Господь застанет нас с Чашей: «Господи, в руце Твои предаем мы себя». Теперь каждый подумай о себе: много ли у тебя постоянства, много ли у тебя сил, имеешь ли над собой благодатные обстоятельства, которыми Господь окружил и окружает, действуют ли они на тебя, не остаешься ли ты по-прежнему такой же? Как приходил мытарь смиренно. Сами теперь сопоставьте, так ли вы в церкви стоите. Вы наблюдаете даже за тем, кто как повернулся, кто как перекрестился, да где, как кто встал. Вот ваша вера какая, ваша молитва такая. Готовы не только судить, но еще хуже что делать. Поэтому и бывают у вас в Церкви Божией то хуль-ные, то нечистые, то богохульные помыслы? Потому что вы на себя нечисто смотрите. На себя смотрите чисто, свято, тогда будет все свято и чисто. Господь с величайшим своим милосердием, с дивными своими путями ведет нас к спасению. Каким смиренным путем приходит к тебе, ничего в тебе человеческого естественного не нарушает. А все естественные пути твои, дарования твои и естественную жизнь твою освещает и обожествляет. Так вот, будем этим духом руководствоваться. Слава Богу! Мы вот за Божественной литургией. У каждого из нас своя жизнь, свои недостатки, ответственность, беспомощность, немощь, греховность и нечистота. Но вот наступает великий момент для того, чтобы приступить к Чаше Христовой, мы слышим: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Значит, появляется какой-то человек, какой-то священник, какой-то великий архиерей, который приносит жертву о всех и за вся. Значит, берет на себя такое право, что за всех свидетельствует: вот за всех я приношу себя и даю им Чашу. «Твоя от Твоих, о всех и за вся», - и священник поднимает Божественную Чашу. Тело и Кровь Христа Спасителя о всех и за вся. Вот, убитая на кресте, распятая на кресте жизнь Сына Божия есть ходатайство твоего достоинства, чтобы ты был достоин. За тебя Сын Божий принес такой подвиг. Теперь сам обрати внимание на самого себя, что же ты должен делать? Смотри, какая у тебя должна быть благоговейная любовь ко Господу. Всего себя ты должен всецело отдать за милосердие Божие. Поэтому Церковь Божия и поет, созерцая твои же тайны: «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя». Непросто нас Церковь Божия призывает в великие праздники так постоять, она предлагает нам свою Божественную трапезу. Она знает, что за Литургией Господь обратится к нам: «Прии-мите, ядите». И также скажет: «Пийти от Меня вси»... В самом себе Господь показывает, как он заботится о тебе. Как Он милостиво, как Он трогательно, как Он ласково приходит к тебе. Предлагает тебе самые доступные, самые простые, самые возможные и радостные условия твоего спасения. Каждый из нас и должен поразмыслить о ясных условиях. Вы в Евангелии слышали, которое повествовало о том, что не успел Господь Иисус Христос родиться, как уже Ирод разгневался зло и послал свое войско избить детей в Вифлееме и в окружающей местности. Когда волхвы пришли и сказали, что родился тут где-то великий праведник и Царь, он услышал и испугался. Избито было четырнадцать тысяч невинных младенцев. Значит, крепко держался за свою власть. Он боялся этого Младенца. Не остановился перед таким жутким преступлением. Скольких матерей он огорчил! Какие великие скорби! Я думаю, вы видели эту картину, как избиваются эти невинные младенцы. С какою горечью, с какими слезами, с каким необычайным страданием эти матери переживали избиение своих юных младенцев. А их избито «от двух лет и меньше». Вот видите, какое воздвигнуто гонение в начале жизни Христа Спасителя. Какой ужасный, жуткий человек, этот Ирод, который жил с женою брата своего. Видите, какое ужасное совершил преступление. Это начало гонения на Церковь Божию. Что же она в период начала ее исторического события в благополучном времени жила? Не так ли совершается и в настоящее время? Поэтому видите, бываем мы участниками этого ужасного убийства. Тот Ирод из-за власти своей повелел избить четырнадцать тысяч. А теперь сколько жутких тех матерей и тех утроб, которые убивают? Что их заставляло и чем это можно оправдать? Теперь что же? Все должны об этом молчать? Кто же должен возвысить голос в защиту этих невинных убиваемых? Что это так бесследно проходит? Жутко и страшно. Нет на языке человеческом таких слов и сострадания, чтобы раскрыть страдания тех, которые убивают, что они потом переживают. Счастье приобретают? Жутко, страшно. Надо молиться, чтобы они не приходили в отчаяние, чтобы Господь милостью своею спас их и ради невинных людей спас виновных. Аминь.

Церковь Христова одна, но она трехчастная. Церковь Христова торжествующая — это Божия Матерь и все святые Ангелы на небе. Церковь воинствующая — это мы с вами, живущие в мире, борющиеся со грехами, страстями разными. И Церковь жаждующая — это наши усопшие. Они именно жаждуют Церковью, потому что они жаждуют, ждут, желают. Желают того, чтоб о них молились, и их недостающие подвиги восполнили. Во имя усопших Церковь Божия совершает Божественную литургию, во имя усопших совершаются добрые дела и милостыни, во имя усопших совершается молитва. Так вот мы, вспоминая усопших наших родителей, отцов и матерей, братьев и сестер, детей наших, воинов наших, живот свой на поле брани положивших, вспоминаем всех тех, которых некому вспомнить. За всех усопших, в честь усопших, как мольба об усопших, пропоем мы Спасителю Рождественский тропарь: «Се возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям». Это — не значит только живым. У Господа нет мертвых. У Господа все живы. Значит, великая радость возвещается не только живым, но и усопшим. Поэтому мы вспоминаем их, чтобы они были участниками этой великой радости, о которой возвещено было Ангелом. Так вот, порадуем и наших дорогих усопших и в честь их пропоем тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш...».

Так вот, христиане верующие, мы поем нашему Небесному Отцу ту молитву, которой научил сам Господь своих учеников. И мы говорим: «Отец наш сущий на небесах». Сколько здесь великого, справедливого, радостного и уверенного в этих словах: «Отец наш». Это вся проповедь Евангелия.

Значит, мы Бога Творца называем Отцом, а мы — его детки. Какая красота! Какое преимущество веровать в Отца Небесного, что ты — Его дите! Сколько здесь благородства, сколько усердия, любви, радости и уверенности! Ни какое-нибудь случайное существо, а ты — дитя Бо-жие, а твой Отец — Небесный. И ты можешь ли здесь падать или же сомневаться? Можешь ли унывать, ведь у тебя же Отец Небесный? И прекрасно знаем мы, что когда бывает хороший, заботливый отец, как приятно ребеночку при отце. Он и покоен, он только способен радоваться, ласкаться, повсюду видеть радость и ласку. Так точно мы. Если мы по мере больше, крепче верим, что мы — дети Отца Небесного, мы можем только больше радоваться и блаженствовать. Это в основе веры нашей-то и лежит. С этого и надо строить жизнь, и с этого должны быть все наши понимания. С этого черпать мы должны силы и крепко работать над своим умом и в отношении к другим. Если мы — дети Божии, какие мы счастливые, какие мы богатые! Отец Небесный знает все наши нужды. Что, вы, сомневаетесь? Посмотрите, птички. Как они летают, как они прекрасно поют, и ни одна из них не падает без воли Отца Небесного. А посмотрите на полевые цветочки! Как они прекрасны! Ведь они не жнут, не сеют, не собирают, а как прекрасно украшает их Отец Небесный. Тем паче вас, маловеры. Ведь вы же — Его дети.

То цветочки, то птички, а вы — дети! Разве может Отец Небесный вас забыть? Верой жизни своей должны чувствовать, что вы — дети Божий. От этого —все — от этого у человека будет вера, радостная жизнь, глубокая ответственность. Раз мы дети Божии, мы должны дело Божие совершать. Вот, Господь и говорит: «Будьте совершенны так, как Отец ваш Небесный совершенен». Представьте. Много у людей есть систем, много у людей есть учений, законов, постановлений и т.п., но чем они могут сравниться с этим учением: «быть совершенными, как Отец Небесный совершенен». Какие тут могут быть сравнения с совершенством Отца Небесного? Творец неба и земли, в руках которого все, и знает глубочайшее сердце человеческое. Как это сердце Божие любит человека! Отец Небесный! Еще мира не было, а мы были в сердце Божием. Разве Отец Небесный забудет тебя? Если вы что нарушили, так сказать, заслужили то или иное наказание. Вот, Отец Небесный так возлюбил мир, что не пожалел на смерть отдать своего Божественного Сына, чтоб всякий верующий не погиб. Вот, видите, хотя вы непослушные дети, а Господь вас возлюбил и возлюбил так, что не пожалел на смерть отдать ни какого-нибудь праведника, ангела, херувима, а Единородного Божественного Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, а имел жизнь вечную. Значит, мы — любимые дети Отца Небесного, значит, мы для Него так дороги. И так крепко-крепко, недосягаемо высоко Он любит нас. Как Он устрояет наше спасение. Вот и любит, вот и послал своего Божественного Сына, который знал, что Он идет на Крест. С каким благоговением, какой покорностью, послушанием, ясностью, с бодростью приходит Он! Почитайте, где отражено, где этот Младенец родился, как Он бежал от Ирода, как Его встречали.

А как смиренно, покорно, молчаливо несла Его великий подвиг Матерь Его Пречистая. Разве до Пречистой Девы не доходили такие слухи, что вот, говорят, что Он с ума сошел, что повели Его на край горы, чтоб спустить Его. А потом еще все законники, все книжники говорили, что Он беса имеет. Как вы думаете, Матери сладко было это слушать? А она слушала, терпела, молчала. Ни одной черточки нет в Евангелии, где бы она вмешивалась в дело Сына Своего. Терпеливо молчала. Вспомним Ее первые слова, когда она была призываема на это великое служение, на это величайшее, страшное, необычайное Таинство. Как же это так? Быть материю, не имея мужа? Когда она встретила Ангела: «Как же это так может быть, ведь я же мужа не знаю?» Ангел сказал: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Вышняго осенит Тебя». А поэтому, рождшая

Сына Божия, она отвечает: «Я раба Господня, пусть будет по глаголу твоему». Вот видите, на какой подвиг послана. Как она понимала Святое Писание, как она слушала Слово Божие и на какой великий подвиг пошла Она. Мы много знаем страданий, переживаний Пречистой Богоматери, и то записано. Сколько переживала она, терзалась, когда стояла у Креста, что Ее Божественный Сын распят на Кресте. Чтоб хоть кому-нибудь сказала: чтовы делаете, как вы поступаете, ведь это же — Сын Божий, вот и Ангел мне благовестил. Молчит. Вот, нам пример.

Бог нам каждому поручает дело. Ты должен это дело знать и тихонько, молчаливо, его понимая, совершать. А мы своего долга не знаем. И в священство не встал, и монашество не в красоту, и семейная жизнь не в радость. Не знаем своего дела. Надо знать. А Пречистая Дева знала: «Я, раба Господня, пусть будет по глаголу твоему».

Пастырь добрый душу свою полагает. Не сказано о каких-то других подвигах, а душу отдает. Так же точно в жизни семейной. Господь благословил семейную жизнь, союз неразрывный. Это — союз Христа с Церковью. Церковь и Христос. Христос привел Церковь Кровию Своею и умер за нее. И оказалось, Христос — глава Церкви, а Церковь — Его тело. Значит, они неразрывны, так же и супружеская жизнь. Это — образ Христа и Церкви, образ супружеской жизни.

А какие Божественные, творческие права Бог дает родителям! Дети ваши, ваши, надо крепко любить их, как они похожи на вас! А сколько у вас должно быть за них ответственности. Это же естественно. Вот, смотрите, как человек живет: вот, сокращается взаимная любовь, не считает счастьем радоваться своим деткам, не считает даже честью воспитать их, отвечать за них. Как-нибудь бы подкормить, одеть и немножко образования дать. А о том, как и что душа его представляет, не хотят и знать. Вот, вам факт.

Видите, какие великие подвиги налагаются на нас. Мы должны понимать, что мы значим, что мы — дети Божии, и должны действовать по Божиему. Поэтому Христос и сказал: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Сын Божий, Отец неба и земли показали нам пример, как выполнять это совершенство. Разве Отец наш Небесный карал нас за грехи? Он Единородного Сына отдал на смерть. А Сын Божий пришел не для того, чтоб судить, а чтоб спасти мир. И спас Он. Что же ты, человек, этого не понимаешь? Это тебя не трогает, это тебе не нужно, так что ты тогда из себя представляешь? Где правда Божия? Надо каждому покопаться в самом себе. Вот тут-то и найдешь в себе красоту Отца Небесного и совершенство, и найдешь ты у себя готовность идти на тот подвиг, на который Отец Небесный пошел, отдав Своего Божественного Сына на смерть. Так точно вы.

Вот Авраам, как он веровал в Бога! Пришел момент, Господь говорит: «...Слушай, вот у тебя 14-летний отрок есть, единственный сын к старости. Иди, веди его на ту гору, которую тебе указываю, и принеси мне его в жертву». И Авраам, никому ничего не говоря, берет отрока, взваливает на него веревок, дров, берут сосуд с огнем и идут на гору. А гора-то высока, три дня надо идти. И вот, юноша тот Исаак и говорит: «Отче, отче, смотри, ведь вот здесь дрова есть, огнь есть, а жертва где?» Как вы думаете, отцу эти чистые, бархатные, ласковые слова своего отрока слышать было? А ведь он идет его заколоть, казалось, надо было подумать: «Что ты, Господи, заставляешь отца убивать сына?» Он верил в Бога, что Бог — любовь, он верил в Бога так же, как есть Бог, и что он — дите Божие. У Бога есть только любовь и правда, что Он из мертвых воскрешает. Вот такова была вера Авраама. Вот вы и сопоставьте свою веру с верой Авраама, тогда увидите, какие вы. Какая бедная, жалкая, несчастная, пустая ваша вера. Поэтому вы сами бедные, несчастные, пустые. На какие же вы подвиги способны? А когда вы будете любить Бога так, как Он, вы пойдете на такой же подвиг, на который подвиг пошел Авраам. А бывает так, утонул сын или какое еще несчастье, и вот мать убивается, не находит в себе смысла жизни и т.п. И не подумает, что вот он умер такой мученической смертью. Или током убило, или несчастье постигло, или на войне его убили. Разумно надо смотреть. А, может, тебя эта участь ожидает. Если ты искренне любишь своего ребенка, крепко любишь, так что же ты безрассудно так в пустоту-то убиваешься? Вместо того чтоб подумать, что, пойдя туда, ты будешь вместе с ним. А Христос Спаситель сказал: «Дитя там —слуга Мне». Аминь.

Уже второй день мы слышим праздничное пение. Для чего Христос пришел? Для того, чтоб восстановить падший образ Свой, пришел взыскать и спасти, восстановить падший образ человека. Как дивны дела Божии! И все ради человека. Кто не радуется младенцу! Сколько прекрасного в детстве каждого, сколько радостного! И Господу было угодно этим младенчеством начать нашу жизнь, нас учить. Ни каким-нибудь грозным чудом, а именно так, как каждый из нас приходит в мир. Поэтому угодно было Господу восстановить падший образ человека. Как Он благородно, как Он трогательно, почтительно, как Он Божественно приходит к человеку! Он приходит на землю, чтоб не формировать человека, а чтоб воссоздать, возродить падший образ. Все это трогательно и справедливо, и крепко, крепко чудодейственно. С самого раннего детства жизнь детская и человечество все вместе взятое не было бы одухотворено рождением этого Младенца, что оно из себя бы представляло? Вот вам факт. Вся вселенная, все народы, все возрасты славят Христа Младенца. Отчего же этот Младенец стал так велик, чем Он приял такое могущество, что прошло двадцать веков, а Его так любят? И не только любят — подвиги совершают, и не только подвиги, а готовы с любовию отдать за Него жизнь. А потому что это святое из святых в сердце человеческом — это любовь. Христос Спаситель Своим рождением раскрыл красоту нашу, раскрыл самый благородный царский путь для нашего процветания. Есть ли в мире что лучше, краше, что выражено рождением Христа Спасителя?

Есть много прекрасных картин, но есть вот величайшая славная картина. И если кто знает, что такое искусство, что такое красота — это называемая Сикстинская Богоматерь. Богоматерь написана художником в XV веке. Что она из себя представляет? Это большое полотно 5 м на 3 м, где изображена Богоматерь, несущая Младенца. Вокруг несметное число херувимов, и внизу св. мц. Варвара и двое умиленных херувимчиков. Вот эта величайшая картина признается всеми чудом искусства. Об этом знают большие знатоки искусства и верующие. Даже то, что в этом изображении — вера западной церкви, что она несет Младенца миру. Младенец идет и знает, что Его Крест ждет, Богоматерь несет этого Младенца. У нас на Украине раньше много было таких картин и икон по хатам. И Богоматерь там встретишь. Я раньше удивлялся: «Что же это такое, в каждом доме была такая картина, написанная простыми такими манерами, такими формами, как еще тогда умели писать.

Что такое Крест, вертеп, и этот новорожденный ребенок?» Он родился для Креста. Вот изображение Богоматери Сикстинской с Младенцем. Богоматерь Его несет, а Он чувствует уже, что идет на Крест. Каким нежным, каким трогательным, каким почтительным образом Отец Небесный спасает человечество! Отец Небесный не отвергает падшего человечества при всех его жуткостях, страшностях, которые не мог человек в себе победить и понять, что он образ и подобие Божие. И Господь почтительно приходит. Кто не возблагоговеет, кто не подивится этому великому чуду? Потому что в Рождестве Христовом отражен человек своей природы. Нужно ли ему убеждение, нужно ли ему формирование? Человеку нужна правда его. Кто такой человек? Когда человек придет к правде своей, он увидит правду Божию. Именно этого Младенца, это Его детство, эту Его святость, эту необычайную красоту. Вот видите, каким дивным, простым, радостным образом Господь восстанавливает падший образ. Во всем этом сколько трогательного могущества и привлекательности! Какая сила, какая нечистота и безрассудство может противостоять этому? Как жалко, сколько бедности мы проявляем! А вот Церковь Божия за пять дней приглашает и подготавливает нас к принятию праздника. Смотрите, люди, звезда возвещает о Младенце. Откуда-то эти странствующие путешественники идут благовествовать, являются самые простые пастушки, и где царское славное место, которое будет центром развития культуры человечества. Смотрите, чужой, убогий, холодный вертеп. Господь пришел воссоздать образ Свой. Значит, мы не чужие, а Его образ. Рождество Христово — радость, и будем его достойны! Аминь.

-

6 апреля 1973 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

Слушая благоговейную эту Священную песнь, мы переносимся в то время, когда было совершено великое Таинство Пречистой Богоматери. Как, с каким чувством люди приходили в церковь! А что они в церкви пели, вот мы сейчас будем петь то, что пели тогда в церкви Божией: «Хвалите имя Господне, хвалите, раби, Господа. Аллилуия...»

Мы пропели Священную песнь, с каким чувством человек приходил в церковь. Пели то, как природа славит Бога. В этом говорится о великом Таинстве воплощения Сына Божия. С чего начинается радость нашего спасения? Является Архангел и говорит Пречистой Деве: «Радуйся, Благодатная, Господь с тобою». Начинается Евангельское человеческое спасение. Начинается мое спасение. Смотрите, как Пречистая Дева Мария говорит: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе, Спасителе моем». Вот подумайте, какая взаимность: здесь Ангел говорит: «Радуйся, Благодатная», —а она говорит что? — «Величит душа моя Господа...»

Вот это святое святых. Это природа каждой бессмертной души человеческой. Только в этой красоте, в этой радости, в этой полноте и святости человек находит смысл своего бытия. Почему? В этом-то приветствии: «Радуйся, Благодатная!» — Господь почтил человека. Насколько достоин, насколько велик, насколько прекрасен человек! И в чем же человек находит эту радость? — «Яко призре на смирение рабы своея, ибо отныне ублажатся все роди». Смиренная жизнь сделала ее достойной того, что она сделалась Матерью Господа. «Величит душа моя Господа...». Вникните в содержание этих слов. Вот в той песне мы пели о том, как душа человеческая жаждет Бога. С какими трудностями, скорбями Она приходит, чтобы явиться лицу Божиему! Пречистая Богоматерь, распевая святое святых души своей, говорит, что «и возрадовался дух мой о Бозе Спасителе моем». Вот точно так же каждый из нас должен чувствовать эту благодатную радость, свое предназначение в своем жизненном пути. Если мы исповедуем свою веру в Бога, возрадуемся так, как пречистая Дева. В этом раскрывается вера. Проповедь Евангелия началась с извещения Архангела: «Радуйся, Благодатная, Господь с тобою». А как вы воспринимаете веру и как чувствуете ее в себе? Пречистая Дева отвечает: «Се бо отныне ублажат мя вси роди», - за тот великий подвиг смирения и покорности воле Божией, которому она себя посвящает: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе Спасителе моем». Вот величайшая красота, вот содержание жизни, вот вечный подвиг, составляющий сущность человеческого бытия.

Так вот, только на этом человек может строить жизнь, ее понимать, выполнять свое призвание. Сколько великих радостей в Таинстве Благовещения Пречистой Богоматери раскрывает предание! Господь приходит не для того, чтоб всех заставить верить, покориться, ничего здесь не убеждается, а раскрывается правда, сущность этой благодати. «Радуйся, Благодатная, Господь с тобою». И Пречистая Богоматерь, идя на этот подвиг, в результате получает: «И возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем». Она радовалась этому спасению. Вот так точно каждый человек должен осознавать великую ту радость, великую потребность и благодать Божию. И в то же время иметь всегда опору в Бозе Спасителе своем. Вот в чем наша радость. Если мы будем радоваться о Бозе Спасителе нашем, то, конечно, у нас не будет недостатка. Мы будем жить так же, как прежде на земле, в Царствии Божием.

Вот пришли сюда люди ради Чаши Христовой. Чаша Христова раскрывает всю полноту той спасающей любви. Все, кто ее принимает, совершает великое Таинство освящения, примирения, обожествления.

Каждому из нас надо к этому стремиться. Это является центром истинности нашей веры христианской и искренним желанием прихода в эту нашу обитель. Все мы к этому стремимся.

Завтра будем переживать это великое Таинство. С каким чувством, желанием, мольбой будете приходить, будете и получать. Господь преизобильно все дает нам. Смыслом нашей жизни должна быть благодатная жизнь. Для этого и примером нам служит Пречистая Богоматерь. А чтоб нам преисполниться благодати, мы должны чувствовать радость в Бозе. Апостол Павел говорит: «Воля Божия во Христе Иисусе, в том, чтобы мы всегда радовались, непрестанно молились и за все благодарили».

Вы думаете, мир может преуспеть и может заменить эту величайшую радость? Ничего он не давал, не дает и не даст. Что может быть в сравнении, как ты, человек, можешь принять приветствие Божие, как Архангел сказал Пречистой Деве: «Радуйся, Благодатная, Господь с тобою». Какое может быть большее сокровище тебе, человек, когда Та сказала: «И возрадовался дух мой о Бозе Спасителе моем». Вот для этого религия и Таинство в церкви, чтоб дать нам эту радость о Бозе Спасителе нашем. Все, что дает нам Господь, будем понимать это разумно, будем понимать волю Божию, и каждый будет понимать свое призвание. И постараемся сделать его благодатным, тогда только мы выполним наше предназначение. Тогда мы принесем то, что мы должны принести каждый по своим обязанностям и по своему положению. И выполним тот долг, который лежит над Церковью Божией. Каждый из нас должен жаждать, что к нему должен быть призван Архангел: «Радуйся, Господь с тобою». Каждый будет стремиться к этой благодати. Живя так, стремясь к этому, мы удостоимся того, что Господь обещал нам. Что Господь обещал нам? Обещал нам вечное царство, вечный покой, бессмертие, блаженство и радость. Будем руководствоваться в нашей жизни тем, чтоб жаждать благодати Божией, радоваться о Бозе Спасителе нашем. Аминь.

Вот, что значит — вера в Бога, преданность Его воле, послушли-вость. Разве вам этой веры не нужно? Будете веру иметь — такие же чудеса будете творить. Разве вам преданности Богу не нужно? Вот, видите. Ни веры в Бога, ни преданности, жуткая своя собственная смрадная воля — вот у вас. Жутко на вас смотреть.

Как же Пречистая Богоматерь, как Она все выполнила? Слыхали сегодняшнее чтение? Кого не тронет? Ведь это душа твоя, сердце твое, святость твоя, вера твоя. А если этого нет у тебя, ты прах, больше ничего, жуткий страшный шлак, который на дорогу выбрасывают. Так почему не хотите быть преданными воле Божией? Почему не хотите волю Божию творить? Видите сами, ведь человек, как же может Сына Божия родить? Не может быть. Как же это так? А «Дух Святый найдет на Тебя и сила Вышняго осенит Тя, поэтому раждаемое Святое Сыном Божиим наречется». Она только: «Я раба Господня...»

Вот видите, об истинном Боге думает с такой надеждой: «Дух Святый, создал мир, как же не может этого сделать? Я раба Господня». Да... Вот видите. Почему же Господь раньше не приходил? Потому, что в мире не находилось такое существо святое, чистое, преданное воле Божией и готовое идти на Крест. Когда Она сказала: «Да будет воля Твоя», это что значило? Знаете, что это значило для Нея? Это то значило, что если бы кто-нибудь разведал это Таинство, ее вывели бы к священникам и сказали: «Вот, опороченная, прелюбодейка. Сейчас же каменем ее побивать, выходите за город». И все горожане камением ее побили бы. За что? «Ах ты, девственница, нарушила обет свой. Камением побить прелюбодейку и прелюбодея».

Смотрите, в какой тайне она находилась, так просто, думаете? Объявить нельзя было, да... И вот, Иосиф: «Как же так может быть? Такая чистейшая; чистейшая, что даже мыслить страшно, и вдруг — в положении. Как быть? Бежать, скорей, бежать». А Господь ему говорит: «Иосиф, сын Давидов, стой, не беги. Рождшееся в Нее от Духа Святого». И Иосиф успокоился. Скажите, если бы Иосиф не был благоразумным, что бы он сделал по-человечески: «Что, кто это мою девушку опорочил? Сейчас же в Синедрион». И сейчас же Ее повели бы за город и каменеем поколотили. Вот, какая участь ее ждала. И тогда Ангел сказал Иосифу: «Не бойся». Да... И вот, именно уже благодаря Иосифу, Божия Матерь хранилась. Вот, видите, в каких обстоятельствах совершаются великие дела Божии.

Совершил Бог чудо так, чтоб все узнали? Нет. Почему? А для того, чтобы выявить святость этой Девы, ее веру, и смирение Иосифа-старца. И для того, чтобы дать нам пример: смотрите, среди вас какое существо нашлось. На все пошла, чтобы выполнить волю Божию.

А вы, матери? Сами своих детей в животе, прежде появления на свет убиваете... Матери... Жутко на вас смотреть. Как вы опозорили, как вы очернили, как вы изгадили имя матери. Да еще христиане. Как на вас смотреть? Жуткие, отвратительные неверы. Ну что, получили за это? День и ночь вас совесть грызет, скребет, крепко скребет, и еще не так заскребет. Да, наделали делов...

Где же разум ваш? Мать собственных детей своих уничтожает, да еще самым жутким, страшным, отвратительным образом. Мать! Как ты имеешь право после этого держать на руках своего младенца? Как ты имеешь право смотреть на него, как мать. Убийцы... где же ваше сознание? Где? Вот диавол до чего вас доводит. Почему? Волей Божией не жили, а диавольской и своей волей жили, и вот, получили. Хорошо получили? Теперь вам покоя нет, а что будет тогда, когда перед всей вселенной раскроется жуткость, смрадность ваша, когда собственных детей своих убивали? Да еще жутко, страшно.

Ну вот, теперь посмотрите на неверных. Откуда они? Не вы ли их родили, не вы ли их воспитали? Не вы? Красота... Стыдно нам именоваться христианами. Ну, и будем дальше продолжать? И продолжается. Наделали жутких, страшных дел, и никто не думает исправляться. Хорошо. Надо исправиться.

Сколько таких жалких семейств, которые живут в разводах. Не успели жениться — развелись, да еще дети. И вот она как зверь, как лев рыскает, как бы его погубить, а он не знает, куда от нее спрятаться. Хорошо? Страшное положение того и другого. Так почему в таком страшном, смертном положении жить? Ведь Господь дал выход, как из такого положения выйти. Есть молитва, есть слово Божие. Молитва одухотворит тебя, слово Божие укажет тебе, как правильно надо жить. А сколько Евангельских примеров! Приходится поражаться: на глазах матери дети развелись, потом уже грызутся, посягают, как бы друг друга прикончить. Суда уже мало, а то, как бы еще из-за угла прикончить, отравить или еще хуже сделать. Вот, что вы заслужили.

Вот видите. Как это так? Из любящего человека, из близкого сердца получилось вот что. Да со стыда нам сгореть! Особенно теперь, пойдите на суды, что там разбирают? Разводы, разводы. Как это так, — разводы? Раньше было бы, если на целую губернию развод — история. Вот, видите, как. А теперь что? Страшно смотреть.

Господь все знает. Не хотите заниматься словом Божиим, не хотите молитвой — еще хуже будет. Не думайте, что вот человек согрешил, покаялся и все. Нет. Ты изменил эту греховную вину свою, а природу греховную ты же не изменил, она твоя. Попробуй-ка с греховной своей природой побороться. Страсти, жуткости, позоры — твои. Они так просто не уходят. Что же делать? Надо бороться. Не хотели в свое время, в святости, чистоте, радости жить, — так вот получайте.

Но Господь милосерд. В Евангелии оставил нам много прекрасных примеров самых безнадежных грешников. Чем они спасались? Верой в Бога и готовностью жить по-новому. Да поможет нам Господь.

Так вот, братью и сестры, единственный выход в настоящее время найти Господа в сердце своем, чувствую близость Его к себе всегда, и читать слово Божие. Вот это все. Господь все устроит. Все, потому что вы столько не жалеете себя и не любите себя, как Отец небесный жалеет и любит. Только не противьтесь. А вот, проверьте себя — ив юности противились, и теперь еще жестче. Грехов нажили вот столько, а о прощении грехов не думаете. А грехи ваши подорвали здоровье. А тогда вы к батюшке: «Помолись о здоровье». А то, что это грехи, об этом ты не думаешь. Грехи прекрати делать, будешь здорова.

Здоровье, где оно? Грехи съели. Вот оно что. Так вот, смотри, основа здоровья — это страх Божий. Благоговейно будете держать себя пред Богом — всегда будите здоровы. Ты всегда должен думать, что ты ходишь пред Богом, пред Богом ты ходишь. И думать всегда: Господь всего тебя видит, тебя наблюдает, хранит тебя, чтобы ты ни на одну минуту не отставал от того сознания, что ходишь пред Богом. Да поможет нам Господь! Итак, братья и сестры, простите, простите меня за те горькие и страшные укоры. Но нет такого жесткого и страшного укорного слова, чтоб показать какие вы. Жуткие, жуткие...

Вас детки наши не вразумляют? А как они за вас страдают? Вот теперь, если раскрыть те жуткие страшные страдания, которые есть в семействах, и как жалкие наши невинные дети страдают, вот тогда вы поймете. Не столько мы страдаем, как детки за нас страдают. Что вы наделали, для чего вы их на свет родили? Послушайте; надо пробудиться. Господь не оставляет нас, дал нам Божественное Слово и совесть. Так вот, надо слушаться совести, читать Слово Божие, и Господь вразумит.

Итак, стоим мы перед исповедью. Священническое благодатное разрешение, которое получили от Христа Спасителя, запечатлевает вас сейчас. Поэтому, с чем вы приходите, то вы и получаете. Как приходил мытарь? В церкви стоял на паперти, бил себя в грудь, не смел глаз поднять, только говорил: «Боже, милостив буди мне грешному». И как Спаситель говорит: «Вышел из храма оправданным». Так точно вы. Человек должен осознавать, что Господь милосерден, а ты — грешник, так и рассуждай. Мы знаем, как падший, блудный, но в то же время любимый сын у отца пребывал где-то далеко. И когда пришел в жалкое состояние, и все свое размотал распутно, стал гибнуть, вспомнил отца своего. «Зачем же я гибну, пойду к отцу моему». Так точно каждый из вас. Посмотри на свою жизнь. Сколько Господь тебе доброго дал? А как ты все размотал? Хорошо бы, если размотал. Сколько ты зла себе и другим сделал? Жутким стал, что тебе не только возвратиться к отцу, — самому на себя стыдно посмотреть. Но вспомни. Все-таки в жизни твоей кто-то это дал тебе? Вспомни, есть тот, который свято, искренне любит тебя. И вот падший сын вспомнил в далекой той стране. А ведь он в жалком состоянии оказался. Всего лишившись, он нанялся пасти свиней. Он только питался той пищей, которую варили свиньям. Вот видите! Посмотри на свою жизнь, на свои грехи, что они принесли тебе удовольствия? Отец Небесный ждет тебя. И когда станет жутко, пойду и скажу: «Вот, Отче, я согрешил против Неба и Тебя, прими меня как последнего недруга». И пошел. А отец издали его увидел, выбежал ему на встречу, пал ему на шею, стал его целовать и простил его недостоинство. Вот видите, как Отец Небесный принимает. Часто человек ведет свою жизнь так, что не знает, что делает, и доведет до такого состояния, что законы гражданские распутывает на Кресте. Это сравнимо с разбойником, который висел по правую сторону от Христа. Он издевался над Ним. И говорит ему сотоварищ: «Да, что ты делаешь, неужели ты не боишься Бога? Мы по делам достойно казнь приняли, а Он ничего достойного смерти не сделал». И обратился ко Господу и говорит: «Вспомни меня, Господи, когда войдешь в Твое Царство». Господь отвечает: «Сегодня же будешь со мной в раю». Вот видите, трудные процессы райского человека. Вследствие чего человек осознает закон на Кресте: его распяли,в жутких, страшных страданиях у него еще находится дерзость издеваться над невинным страдальцем, а он же никакого зла не сделал. А потом осознал и молит: «Отче, прости, потому что не знаю, что делаю». Этот разбойник смиренно просит: «Вспомяни, когда Ты войдешь во Царство».

Это есть Царство, принадлежащее человеческой душе. Что же его заставило вспомнить? Правда о себе. Так и вы. Если вы искренне хотите покаяния, хотите благодати Божией, хотите Царства Божия внутри вас, с таким чувством надо приходить. Надо, во-первых, самого себя узнать, кто ты такой, справедливо подойти. И когда ты на себя посмотришь, то увидишь. И жалко тебе станет, и не станет причины никакой кого-то винить. И не будешь ты роптать. Часто бывает у нас так: человек, обремененный грехами, все свои грехи, все свои трудности, испытания, скорбную свою жизнь сваливает на других. И хочет от этой скорбности избавиться. А разбойник по-другому говорил: «Мы по делам достойную казнь приняли». Истинное покаяние только тогда, когда человек осознает справедливо самого себя. Другой еще пример, вот, грешница, когда она услышала, что в дом должен Спаситель войти, она тайком попала в дом, поверглась Спасителю к ногам и стала слезами своими омывать ноги Спасителя, волосами обтирать, целовать и мазать миром. Хозяин, который призвал Его, возмутился. Кто же такую страшную, жуткую женщину в дом допустил, да еще такие ее ласки. «Зачем ты тратишь миро, лучше бы его продать, да отдать нищим». Господь говорит: «Зачем вы ее утруждаете, она доброе сделала. Так как она возлюбила много, то ей прощаются грехи ее многие. Так иди. Вера спасла тебя».

В чем заключается истинное покаяние? В глубоком самосознании себя в истинном решении больше не делать тех грехов, то, что ты сделал. Вот это истинные достойные плоды покаяния, благодатный очистительный путь. То, что ты по причине греха сделал, попробуй с собой бороться, не делать. Грех извращает и ум, и все наши чувства. Так не будем роптать. С нашей стороны требуется глубокое осознание, что мы, Господи, больше этого не будем делать.

Помните другую грешницу? Когда повели ее побить камнями, как раз идет Христос с народом. Они подошли и говорят: «Отче, как Ты скажешь, что с этой грешницей делать? Вот мы ее поймали в прелюбодеянии. Мы по нашим законам ведем ее за город побить камнями. А Ты, что скажешь?» Христос наклонился к земле, тут как раз песок, и стал на песке что-то писать. И говорит: «Кто из вас без греха, тот первый бросай в нее камень». Конечно, впереди которые стояли, представители власти, книжники, фарисеи, видели, что Он пишет сокровенные тайны тех, которые тут стоят. Им стало стыдно, страшно. Как бы эти тайны, которые Он пишет, другим не стали известны, они один за другим, от высшего до низшего, все разбежались. Никого не осталось. Стоит одна склонившаяся грешница, Господь говорит: «А где же те, которые пришли тебя побить камнями? Их нет, они тебя не осудили. Так и я тебя не осуждаю. Иди и вперед не делай». Смотрите, закон соблюден, грешница помилована. «И я тебя не осуждаю, иди и больше этого не делай». Вот как милостив Господь! А ведь закон-то был определен страшный. Их выводили за город и камнями побивали. При каждом городе было множество кучек таких камней, и ими побивали. Вот как было мучительно. Нарушение супружеской верности не должно быть безнаказанно. Так как человечество разложилось, вот и принимали такие страшные, жуткие законы. Но Христос Спаситель подошел с другой стороны. Он закон не нарушил, и она спаслась. Он сказал: «...Первый брось камень...», — и все страшные грешники разбежались. Вот, если бы мы так подходили к человеку, мы бы его не осудили. Господь хочет, чтоб к кающимся грешникам во всяком грехе надо иметь сердце Божие. Спаситель сказал: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Будьте милосердны, как Отец наш Небесный. Вот в чем искреннее покаяние. Если мы так приходим, как прекрасно для нас, и сердце наполняется любовью, и мы преисполняемся совершенством. Аминь.

Как вы приходите к Чаше Христовой — свидетельство того, насколько вы искренне подходите к самим себе, свидетельство того, какова у вас вера. Господь все дает, Сам Собой нас освящает, не только нас, а все то, что есть в нас. Как за себя, так за живых и за усопших мы должны быть преисполнены такой полноты, радости, усердия в наших молитвах. Совершаем то, что до этого Господь благословил миром и хранит всю вселенную. Каждый пришедший в обитель с духовными ли нуждами или трудностями своими, или немощами своими должен все получить, а если ты это не получишь, то ты сам виноват. У тебя, значит, нет веры. Господь говорит: «И ты ради Меня жить будешь». Он Сам Собою приходит к тебе, и твое сердце делается обителью Божественной Троицы. И что же, ты после этого не можешь воззвать и сказать вместе с Архангелом: «Радуйся, Благодатная». Разве ты не можешь сказать, как Пречистая: «... и возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем». И если мы так настроены, мы тогда понимаем сущность Благовещения Пресвятой Богоматери. А Благовещение Пресвятой Богоматери для чего? Это для создания человека. Это таким путем, такими, так сказать, формами, Господь создал человека. Вы знаете, что Господь всемогущим словом создал весь мир. А вот восстановить мир, смотрите, как Он делает, сначала говорится: «Радуйся, Благодатная...». А отроковица отвечает: «...и возрадовался дух мой о Бозе Спасителе моем». Вот такая взаимность. Вот в чем сказывается величайшее могущество, величайшая радость и бессмертие человека. Вот где природа, вот где благородство человеческое! Почему же человек не хочет к этому подходить? Господь, что навязывает? Он святое святых в самом человеке развивает. Поэтому Церковь созерцает эту великую тайну, поет «всемирную славу, от человека просиявшую», которая явилась в Божией Матери. В Церкви поется и раскрывается первая страница нашего спасения. Будем благоговейно, усердно осознавать каждый себя в своем положении, будем стараться пользоваться дающим нам времечком для нашего спасения.

Церковь Божия, как она о нас заботится! Сколько она за период своего исторического существования накопила опыта, накопила богатства славы для нас, и мы не хотим этим воспользоваться. И если мы будем беспечно жить, не только мы не осознаем свое спасение, не будем ответственны перед Церковью Божией, не только для себя, но и для детей. Ведь Господь сказал каждому: «В каждом да просветится свет ваш». Будем в своей жизни, подражая Пречистой Богоматери, принимать свой жизненный крест без ропота, благодатно нести его. Будем осознавать, что без благодати Божией мы ничто, а благодать Божия близка. Прежде чем вы доброе надумали, а благодать Божия уже претворяет, воспомоществует и подкрепляет нас.

Пусть завтрашний день, ваш приход к исповеди и Чаше Христовой сделает вас новыми, то есть получите вы все то, что искренне желаете. Все зависит от вас, желаете — получите. Так и сказано: «...если не поверишь, не получишь желаемое». Будем верить, тем паче, что мы имеем такую молитвенницу, такую предстательницу, ходатаицу, заботницу о нас, как Пречистая Богоматерь.

Заканчивая вечернее Богослужение, мы поручаем друг друга самим себе. Всех наших дорогих страдальцев, тружеников, всех тех, кто просит нашего молитвенного участия, всех тех, которых пишут нам как за живых, так за усопших, всех их мы поручаем усердным и неустанным молитвам Божией Матери, которая как о нас, так и обо всем мире молится день и ночь. И усердной неустанной нашей молитвеннице, Божией Матери, споем молитву. Аминь.

——

7 апреля 1973 г.

Божественная литургия для чего? Господь вас позвал в гости на брачный пир Своего Сына и почтительно так вам говорит: «Приимите, ядите и пийте от Меня вси». А поэтому каждый человек должен подумать и о недостоинстве своем, и о трудностях своих, и о неразберихе своей жизни. И вот слышит слова: «Твоя от твоих, о всех и за вся». Что это разве не твоя молитва? «Твоя от твоих». Смотри, как смиренно, как справедливо. «Твоя». Мы, принявши, к «Тебе» ее приносим. У нас своего совершенно ничего нет, а от Твоего мы Тебе приносим. «О всех и за вся». Кто, скажите, здесь оставлен? Никто. И за живых, и за усопших. Вся вселенная пред лицом. И Господь сказал: «И дам Я ее за жизнь Мира».

Каждый бы человек подумал о себе. За все совершается такое великое служение. Сын Божий, твой Сердцеведец, говорит: «О всех и за вся». Следовательно, за тебя приносится все, чтоб сохранить в тебе все. В чем же это выражается? В выполнении воли Божией. А в чем же воля Божия? Она во Христе Иисусе, в вас та, чтоб вы всегда радовались, непрестанно молились и за все благодарили. Аминь.

——

29 апреля 1973 г.

Матери, сестры, братия, христиане!

Величайшая тайна Божественной жизни, истинный приход Христа Спасителя и величайшая радость тайны, что мы — дети Божии. В начале было Слово, прежде всего ничего не было, то есть Сын Божий, и Слово было у Бога, все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человекам. А свет во тьме светит, и тьма его не объяла. Это исторические минувшие времена, настоящее и будущее. Был человек послан от Бога, имя его Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтоб свидетельствовать о смерти, чтоб все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан свидетельствовать о смерти. Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Кто? Христос — просветитель всякого человека. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Факт. И пришел к своим, и свои Его не приняли. А те, которые приняли Его, верующим в Него, дал власть быть чадами Божиими, которые не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и когда Оно с нами, мы полны благодати и истины. И мы видели славу Его как Единородного Отца. Иоанн свидетельствует: Сей Сын, о котором сказал, что идущий за мною стал впереди меня и от полноты Его и все приняли Его благодать. Такой закон дан был через Моисея. Благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Какая глубокая тайна. Вот эти истины разрешают решительно все. Так вот, человек своим умом должен, так сказать, сопоставить. Вот ты, человек разумный. Возьми слово Божие и свое глубокое, чистейшее, справедливое познание. Что ты подумаешь, какие у тебя мысли возникнут, что ты можешь против сказать? Поэтому люди, которые испытали на себе жуткости, грех и другие чувства, познали: «Господи, множество наших беззаконий, но беспредельна глубина Твоих судеб, которыми Ты нас спасаешь». Вот видите, когда человек приходит в познание, он осознает, что множество грехов. Но судьба Божия спасает нас. Сам человек это свидетельствует. Потому что у человека есть жизнь, у человека есть правда, у человека есть любовь. Но разве вас обязывает это? Нет.

Человек по мере того, чем дальше идет от Бога, насколько он больше нарушает закон, видит, какой он — великий страдалец. Вот видите?

Мы собрались в Церкви Божией. Какие благодатные обстоятельства! Начали мы прославлять Господа пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебя славити!» Вот для чего мы приходим в церковь Божию, чтобы быть чистыми и всегда чтобы славить Бога. Вот вы слышите Евангельские слова. Священной песней Церковь прославляет величайшее торжество. Теперь вы перед величайшими минутами того, что вы услышите: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Что это? Это жизнь мира, это твоя, человек, жизнь, это красота твоя, это бессмертие твое, это Бог соединяет нас с тобой. Берет на себя все и раскрывает величайшее милосердие, и делает тебя сотрудником Своим в деле спасения человечества. Вот мы и приносим: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Человечество живет тайной этой Чаши. Спаситель сказал: «И дам Я ее за жизнь мира». Как это все просто. Под видом хлеба и вина приходит к нам. Почему? Да потому, чтоб в тебе, человек, возбудить глубокие основы веры твоей, чтоб ты не чудом каким-то, убеждением пришел к этому, а пришел из глубокого истинного познания самого себя. А что Господь сказал: «Тогда, когда Я буду вознесен от земли, Я всех привлеку к Себе». И за что страдал на кресте в жутких, страшных муках? Значит, Он беспокоится о нас? Да, беспокоится. Вот, скажите, одни веруют, живут по Слову Божиему, а другие не веруют и беззаконничают. Надо их спросить: «Где ваш закон Божий?» В древние времена люди говорили так: «Ты хочешь знать твоего Бога? Так сначала ты покажи мне твое сердце». На сердце человека написан закон Божий. Вот так-то. По мере той, насколько человек искренно, справедливо, усердно, разумно, любяще бредет в самом себе, он поймет эту величайшую тайну. Смотри. Человек живет. Сколько он создал для себя неправды, сколько висит на нем трудностей, сколько трудностей в деле несения своего подвига, в своем личном или ином другом призвании? Человеку предстоит старость, болезнь, агония смерти — и это конец. Вот и сопоставь с теми словами, которыми Спаситель призывает нас. Церковь, совершая послушание своему Спасителю, исполняет Его послушание в том, что «...творите в Мое воспоминание...», говорит: «Твоя от Твоих, за всех и за вся». Какие мы счастливые! За нас приносится величайшая жертва. Теперь мы — прекрасные, добрые, почтительные. Господь почтил нас всех, чтоб быть сотрудниками ему в деле спасения человека и мира. Он сказал: «Вы — свет мира». Разве не Он сказал: «Будьте совершенны так, как Отец Небесный совершенен Ваш». Тогда мы —- люди, когда мы выполняем волю Отца Небесного. Какие драгоценные, могущественные слова! «Будьте совершенны так, как Отец Небесный совершенен». Вот, человек, твое призвание. Покопайся в самом себе, теперь ты грамотный, раскрой Евангелие, дай своему уму маленько поработать. Пусть Евангелие просветит твой разум, пусть Евангелие укрепит твою волю, и ты будешь славить Бога: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Аминь.

-

I мая 1973 г.

В настоящий нынешний век помощью человеку может служить Св. Писание. Священное Писание — неиссякаемый источник, благодатная неиссякаемая сила. Широкое, нужное для знания человека — это Священное Писание. Нет такой исторической книги, которая бы затрагивала всех тех исторических предметов, которые составляют Евангелие.

Смотрите: история миробытия, история человечества, история развращения человека, история падения и спасения человека — и все это в Священном Писании. Интересно? Как эта книга такая до сих пор сохранилась невредимой, как она сохранилась? А ведь, знаете, как за нее преследовали, и какие жуткие гонения были за нее в древние времена, и как христиане спасались. Как ее трудно было переписать. Человеческий ум не постиг, как переделать по-своему Священное Писание или из своих прихотей извратить Священное Писание. Сколько было таких моментов, и как Церковь Божия в период двухтысячелетнего существования, как она в чистоте, истинности и незыблемости сохранила Священное Писание! Что же это такое? Почему же о других книгах так не побеспокоились и не восставали против, как против Священнрго Писания? К тому, что это истинное Писание, поэтому сказано: «И свет во тьме светит, и тьма его не объяла». Вот вам вкратце изложена его история. Живя в настоящее время, мы часто слышим особенно в Пасху: «Христос Воскресе!» Это характер Пасхи. А вы, исповедуя веру, отвечаете: «Воистину Воскресе!»

Церковь поет священное действие этого праздника: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Смотрите. Христос воскрес из мертвых, смертью смерть погубил, уничтожил смерть и сущим во гробах жизнь даровал. Разве это не понятно? Христос воскрес из мертвых — это истина, потому что Он смерть погубил. Смертью Сына Божия уничтожена смерть. Вот вам факт. Разве не уничтожил смерть? И сущим во гробе жизнь даровал. Не воскресил их, а жизнь им дал. Сколько здесь милости Божией, сколько здесь ласки и сколько для нас воспитания. Для наших усопших, кто бы ни был, нет последнего дня суда, значит, они могут быть помилованы Богом и причтены к лику святых. А как? То, что усопшие жаждают, она-то именуется жаждующая Церковь. Она жаждает, чтоб за них молились. Во время Литургии Чаша Христова одинаково приносится как о живых, так и об умерших. Вот вы причащаетесь Чаши Христовой — Тела и Крови Спасителя, а усопшие — это частицы, вынутые в память их, погружаются в эту же Кровь Христову, которой причащаем. Почему же Господь сказал: «Вот приду, день и ночь ждите, нежданно, в любой час приду». А почему до сих пор не пришел? А Он в ожидании того, что мы спасем усопших, что мы за усопших приносим Литургию, но не такую, что они слышат и т.п., а когда мы делаемся причастниками. Вот эта Литургия спасает усопших, их спасает. Еще христиане не приносили такой крепкой, сильной молитвы, как в Литургии, которой помилованы были бы все усопшие. Тогда Господь придет.

Господь создал Мир для того, чтоб его пасти и послал в Мир Своего Сына, и чтоб чрез Него был спасен Мир. Литургия совершается, чтоб грешников спасти и умерших помиловать. Вот и поймите, почему все построено на Чаше Христовой. Какая у нас должна быть вера к этому, какое благоговение, какое стремление, и как мы радостны, что в мире мы имеем эту величайшую святыню. Вы сами знаете, в каких условиях сейчас живет мир и человечество. Оно может в один момент, или по нечаянности взорваться. И пусть, какие бы ни были мудрецы или злоумышленники, ничего они не смогут миру сделать. А кто же мир хранит? Чаша Христова хранит. Вот сами поймите, как вы должны благоговеть, как вы должны радостны быть причастниками той силы, которая есть цена всего Мира. «Я дам ее (Чашу) за жизнь всего Мира».

Скажите, другой кто-нибудь говорил, как Христос реально давал какие-нибудь средства? Разве вам не хочется вечной жизни, разве не хочется быть вам святыми, разве не хочется вам помиловать своих усопших? Может быть, они виноваты перед вами, а может быть, вы виноваты? С каким благоговением мы должны служить всем им. Весь мир покорится этому, это не какой-нибудь суд. Это Чаша любви Божией. «Пийте от Меня вси сия есть Кровь Нового Завета...» Что значит Нового Завета? А то — новый договор с вами во оставление грехов. Господь дает Тело и Кровь для чего? Чтоб заключить с нами Новый Завет и дать нам отпущение наших грехов. Вот, что значит Чаша. Это реальная действительность жизни, ради которой существует весь мир и будет существовать. Не станет Чаши, не станет Мира, не станете участниками Чаши Христовой — пустота, и нашего бессмертия не будет. Спаситель сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь и имеешь жизнь вечную, и воскрешу его в последний день». Эти слова Евангелия на престоле лежат. Для чего пришел Спаситель? Это все мы узнаем, это правда. Умирать будем, увидим свою жизнь, всю цену своей жизни и цену всего мира, и все увидим мы прекрасно. Не думайте, что Господь будет устрашать грехами, нет. Мир увидит самого себя, какой он есть, и все мы друг друга увидим, и что из себя представляем. Думаете, Господь оставил нас на произвол и не проявляет интерес к нам, и тех средств, которыми нас пробудить?

Все Он проявляет, всех нас любит, обо всех беспокоится, все средства дает человеку. Человек, пробудись! Пробудись человек, Я тебя люблю! Так вот, миленькие, грамотные, будем читать и всяко времечко, в которое у вас есть возможность, употреблять на то, чтоб выйти к Чаше Христовой.

Вот завтра утром будет служить архиепископ наш Леонид Божественную литургию, хочется, чтоб вы все пришли не поглазеть, а были все причастниками. Это самое драгоценное, что для вас, для ваших родителей, для ваших деток, которые нуждаются в вашей помощи. А сколько деточек противится всякому напоминанию о Боге. А они же — дети Божии. Может быть, ваша вера противна им в ваших делах? Такая вера, какую вы имеете, у них вызывает отвращение общее? А вы думаете, они без веры? Они крепко веру вашу проверяют, они, может быть, ужасаются смраду вашей веры? Вы суетитесь и им свою веру навязываете? Смрад вы навязываете им, а не веру. Что толку из нашей жизни, если мы не освящаемся и не освящаем. Если мы здесь, на земле еще не чувствуем радости общения с Богом, что же с нами будет?

Завтра... те, которые хотят приступить к Чаше Христовой, в 7 часов, пожалуйста, все сюда, чтоб получить вам благодатное Пасхальное разрешение и приступить к Чаше. Это будет самое наидрагоценнейшее. А также помолиться о себе, о других, о живых и усопших. В этом будет живодейственней ваша вера.

Каждый из вас должен рассуждать. Если Чаша для вас является начатком вашей жизни, то вы достойно причащаетесь. Все порочное вы оставляете после причастия, и вы начинаете новую жизнь.

Смотрите, как у нас хорошо. Там цветы, там свечи, свечечки у нас на престоле. Вы своим усердием разделяете то, чем мы здесь живем. Прилично, торжественно, хорошо. Как живые цветы благоухают, лам-падочки горят и свечечки! Все это хорошо, все это ваше. Между нами и вами есть общее. Это общее и надо нам всегда иметь. Да поможет нам Господь!

-

17 августа 1973 г.

Чашей Христовой объединяется вся полнота Церкви Божией. Церковь торжествующая, Церковь воинствующая — мы и Церковь жаждущая. Чаша Божия Христова объемлет и содержит в себе весь мир. Господь сказал: «И дам я ее за жизнь мира». Какие могут быть проявления в мире, какие проявления в жизни, какие бы ни были времена, какие переживания у человека, отрада, торжество ли правды Божией, величайшие ли успехи или жуткий страшный грешник, жаждущий спастись, все они объединяются Чашей Христовой. В Чаше, кто ищет утешения, спасения, он взывает Христа. Кто любит своих близких, родных, он должен искать для них утешения, спасения и идти к Чаше Христовой. Жаждущим здоровья, так кто же тебе его даст, как сам Христос Божественным Телом и Божественной Кровью. Вы знаете, что прекрасные бывают врачи. Они пользуются разными средствами, лекарствами. А Христос Спаситель говорит: «Приидите, ядите и пийте от Меня вси, и ты жив будешь ради Меня». Вот, что Господь дает. Поэтому, если ты хочешь здоровья, приходи к Чаше Христовой. Если хочешь благополучия в семье, приходи к Чаше Христовой. Если хочешь благоденствия и согласия, приходи к Чаше Христовой. И если хочешь, чтоб мир существовал, приходи к Чаше Христовой. В ней сохраняется бытие Мира, все умиротворяет, все содержит, все промышляет. Все делается и все хранится только Чашей Христовой. А жизнь, она бессмертная жизнь. И чувствуются особенные силы в Святом Причащении. Все, что в церкви Божией совершается для того, чтоб раскрывать величайшие тайны Чаши Христовой. На Богослужении совершаются последования, которые подготавливают вас к Чаше Христовой.

Завтра мы совершим Таинство соборования. Что представляет соборование? Это —как бы генеральная, всеобъемлющая исповедь. Человек полно исповедуется, неторопливо, по обстоятельствам что-то осознает. Церковь, как любящая мать. Особенно тем, которые уходят в вечность, предлагается совершать это соборование. Как многие неправильно, грубо, невежественно понимают об этом Таинстве и распускают всевозможные слухи. Апостол Павел пишет: «...болеет ли кто из вас, пусть призовет пресвитеры церковный, да молитву сотворят над ним, помазавше елеем во имя Господне, и молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь, и аще были сделаны грехи — простятся ему. Исповедайте друг другу грехи, и молитесь друг за друга, да исцелитесь. Много может молитва праведного». Следует подумать, к какой святыни вы приступаете, какую святость вы приемлете?

Вот говорят: «а можно ли кушать мясное, можно ли мыться в бане... после соборования?» Вот видите, как вы неразумно рассуждаете. Величайшее Таинство в Чаше. Вот об этом надо рассуждать. А как бабушки друг другу говорят, и такие широкие доверия другк другу, а на Слово Божие доверия у вас нет. Словом Божиим надо настраиваться. Это Таинство заменяется исповедью, это Таинство сама исповедь.

В окончании этого священного действия священник раскрывает Евангелие, кладет письменами на голову соборующегося, как руку Христову, и читает разрешительную молитву. Мы налагаем на голову руки, и чрез нас совершается оставление грехов. Соборуемому Сам Господь Свою Божественную руку возлагает. И вот, данной нам благодатию мы прощаем и разрешаем. Вот, в чем суть этого Таинства. Вот, как вы должны подходить к содержанию и пониманию этого Таинства. Когда совершается это Таинство, бывает особый умилительный канон, читается семь Евангелий и семь Апостолов, и семь пространнейших молитв... А потом вы приходите к Чаше Христовой. Будем в это благоговейно верить и преуспевать.

Как важно приезжающим в обитель получить благословение к Чаше Христовой. Этим вы приходите в гости к Богу, и Господь Сам вам предлагает трапезу и приглашает на брачный пир к Сыну Своему. И Сын Божий говорит: «Приимите, ядите и пийте от Меня все».

Наша жизнь предназначена к вечности, и Господь дает нам все средства, чтоб ты на земле почувствовал ту силу вечности, что есть Царство Божие. Апостол Павел разъясняет это значение: «Царство Божие не пища и питие, а правда и радость о Святом Духе». Отец Небесный так возлюбил мир, что не пожалел отдать на смерть Своего Божественного Сына, чтобы всякий верующий не погиб, а имел жизнь вечную. И это правда. Правда есть радость и мир во Святом Духе. Это —радость свободы. Господь и хочет нашей свободы. И если нам будет навязываться, то и Царствие Божие нам станет противно. Значит, человеку дано чувствовать, что за гробом есть Царство Божие. Человек создан Богом свободным. Человеческая ценность только созиждится на доброй воле.

Вот, например, великие грешники. Как они подходили к Богу? Как разбойники издевались: «Если Ты Сын Божий, так сойди со креста и нас сними». А когда Господь сказал: «Жажду», — и на копье подают Ему губку, смоченную уксусом. А потом Господь сказал: «Боже, Боже мой, зачем Ты Меня оставил?» Это жуткие страшные страдания, Сын Божий доведен был до крайности, и духовные и физические силы Его истощали. А внизу над Ним издеваются, народ смеется: «Вот, вот увидим, как Илия придет спасти Его». Они думали, что Он Илию приглашает на помощь. А один разбойник на кресте говорит своему сотоварищу: «Неужели ты не боишься Бога? Мы по делам достойную казнь приняли, а Он ничего достойного смерти не сделал», — и обращается: «Помяни меня, Господи, когда Ты войдешь в Свое Царство». А Господь ему отвечает: «Сегодня же будешь со Мной в раю». Какой внутренний переворот произошел у этого разбойника. Он посмотрел на себя, кто он такой. Так, каждый человек, когда придет к познанию правды о самом себе справедливо и, что Царство Божие — правда, тогда же поймет свою греховность.

Вот такими путями Господь спасает человека. Верующий ты человек или не верующий, а Сын Божий написал на твоем сердце Закон Божий — добро и зло. Поэтому будем обращать внимание на состояние своего собственного сердца, искать правды, не будем лукавить и обманывать самих себя. Да поможет нам Господь!

18 августа 1973 г.

...Народ три дня следовал за Господом. И Господь сказал своим ученикам: «Народу есть нечего, есть ли у вас чего?» Они говорят: «Есть отрок, у него есть хлеб и две рыбы». — «Принесите». Господь благословил и этим хлебом и рыбами насытились четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. Так вот Господь милосерден к народу сему. Господь исцелял и благословил хлеб, и они насытились. Это такое множество — четыре тысячи человек, не считая женщин и детей! Так и нас Господь, что благословит, тем и насыщает нас всех. Так Чаша Христова неоскудна. Маленькая частица подобна огню. Как искра может произвести величайший пожар, так точно великое Таинство Тела и Крови Христа Спасителя.

Апостол Павел повествует: «Кто освящает, для Господа освящает. Кто не освящает, для Господа не освящает. Что есть, для Господа есть — благодарите Бога. И что не есть — для Господа, и благодарите Бога. Ибо никто из нас не живет для себя. А живем ли, для Господа живем, умираем ли, для Господа умираем. Поэтому живем ли, умираем, всегда Господни». А поэтому дал Господь тебе разум, дал Господь тебе волю, дал Господь тебе чувства, так вот, наслаждайся, радуйся, благотвори людям. Мы получили от Господа природу разумную, поэтому будем преуспевать. Смотрите, никто из нас не живет для себя, никто не умирает для себя, а живем ли — для Господа живем, умираем ли, —для Господа умираем. А поэтому живем или умираем, всегда Господни. Это такое прекрасное есть понятие. Так мы должны смотреть на жизнь. И потому ясно то, что мы созданы для вечности.

Итак, о великом празднике Преображения Господня. Господь показал апостолам то, каким был создан человек, и он будет восстановлен после крестных страданий Спасителя. «Одежды Его сделались белыми, как свет... и глас из облака...: Сей есть Сын Мой возлюбленный... Его слушайте». Для чего это? Все для того, чтоб они видели страдания Спасителя, и что Он вольно страдает. На Божественной литургии выполняется послушание Спасителя нашего.

Как все хорошо в церкви Божией, как все чинно, алтарь, все мы поем священные песни и с каким чувством приходим к Господу, и приносим Ему свое сердце! Мы слышим: «Горе имеем сердца...» Господь всех утешает, всем желает спасения: «Твоя от твоих за всех и за вся...»

Какое могущество, какая полнота для нас всех! Это — нравственность для всего мира, и это — величайшая жертва, ради которой существует Мир. Сын Божий, Творец неба и земли сказал: «...и дам Я ее за жизнь Мира». Потому что живет мир Чашей Христовой. Чаша — это свидетельство любви Божией к человекам. Мы так возлюблены Богом, так дороги, так драгоценны, так нужны Ему, так особенны, что Он нас приобретает смертью Своего Божественного Сына. Что же этой великой жертвой дается нам? Мы возрождаемся и делаемся детьми Божими и сонаследниками Иисуса Христа. Вот основа для жизнедеятельности и нравственности всего человечества. Во всем этом Господь раскрывает всю полноту нашего предназначения.

Господь преобразился. Это Преображение Господне испытывает каждый из нас, и Чаша Христова дается, чтоб это преображение почувствовать своей жизнью. Церковь Божия дает человеку бессмертие. Счастливо человечество, что оно имеет эту великую Чашу.

Да поможет нам Господь!

-

19 августа 1973 г.

Вo имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

«Славны дела Твои, Господи, все премудростью сотворил еси». Апостол Павел говорит: «Хорошо нам здесь быть». Почему хорошо? Отец Небесный знает все, Он любит сердце наше, и мы похожи на Него, Он призвал нас быть сотрудниками. Радостный праздник Преображения Господня! Это напоминание о нашем преображении. Апостол Павел повествует: «...посему, братие, более, более старайтесь так поступать и никогда не споткнетесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа». Вся наша жизнь процесс того, что идет к этому Царству Божию. Каждый день ото дня, шаг за шагом идем к Господу. Раз мы идем ко Господу, мы должны осознавать всем своим существом: «...Дивны дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси». Господь знает, что каждый из нас жаждует, и знает, что нам потребно, чем нас поддержать, чем нас покормить и что нам дать. Когда мы полагаемся на себя, то, что с нами получается? Как апостол говорит: «...нет, Господи, если все отрекутся от Тебя, я не отрекусь». А Господь говорит: «Петр, Петр, в эту же ночь ты трижды отречешься от Меня...». Вот наша человеческая уверенность, насколько мы проникнуты смирением?

А когда Господь шел по морю, а в лодке была вода. И буря! И они погибают. Петр видит, что Господь идет. «Господи, если это Ты, помоги пройти по водам». И Петр выступил из лодки в это волнующее море и идет ко Христу. Но, взглянув на пропасти и волны, убоялся и стал тонуть: «Господи, спаси, погибаю». А если бы он смотрел на Господа, устрашены были бы эти волны и пропасти. Господь берет его за руку. «Ну что, маловер, усомнился?» Так и в нашей жизни ни своих грехов, ни искушений не должны пугаться, а должны твердо уповать на Господа, тогда все будет хорошо. Вот мы собрались в Церкви Божией. Все мы с грехами определенными, к какому великому Таинству Господь нас призывает. Как величайше, что мы в Церкви Божией в этот памятный и торжественный день! Это напоминание нам, что мы должны преобразиться. Самонадеянность Петра привела к тому, что он отрекся от Христа. Так же в нашей жизни. Поручимся, пусть Господь ведет. Ибо так открывается вам свободный вход в вечное царство Господа Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь.

——

Как умилительно, звучно, как одна душа, поем мы молитву «Отче наш». Поем мы молитвы за усопших «Со святыми упокой». Почему же так вот в Церкви Божией? Это характер церковной молитвы, когда вся церковь, как единый человек поет. Оказывается, вы прекрасные певцы, и много у вас прекрасного усердия прилагается этой церкви! Тогда не будет того, что на дверях храма висят замки. Потому что, то псаломщика нет, то регента нет. Священник приходит или его назначают, и он уезжает. Конечно, жалко и страшно представить такое о пастырском служении. Пастырь должен созидать. И это относится к каждому из нас. Помните крепко слова Спасителя: «Кто не со Мной, тот против Меня, кто не собирает, тот расточает». Если мы Христовы, мы должны просить помощи. Если мы со Христом, то мы и должны собирать. Значит, лежит на каждом из нас назначение, особый долг. Если будете со Христом, надо и собирать со Христом. Почему Христос сказал: «Надо собирать, а кто не собирает, тот расточает». Кто не со Христом, тот против Него, и кто не собирает, тот расточает. Надо собирать и будем собирать. Мы каждый в известных условиях из практической жизни знаем, если надо навести какой-то соответственный порядок, так сказать, навести красоту, это сразу не удается. Человек делает сначала что-то необходимое: поправить пол, стенки, а потом старается дальше. При самом положении твоего труда, при самом ходе работы у тебя появляется решение, как тебе надо быть. Так, вот и в Церкви Божией. Когда вы будете усердствовать, зная, что на вас долг собирать, а не расточать, будете собирать.

Посмотрите на Церковь Божию, на ее двухтысячалетнюю историю. Посмотрите, как она усердно собирала. Посмотрите на наших соотечественников, как они усердно собирали. А люди, между тем, были совершенно безграмотными, никакой такой культуры не имели. Как они сохранили прекрасный, чистый ум! Сколько от доброй воли устраивали во благое! Тогда было просто. А как славилось наше Отечество! Чем же оно было крепким и сильным? А тем, что люди были со Христом, и все они собирали, и приходилось удивляться и поражаться, как это так?!

Сейчас есть такие просторы, где все оставлено. Вот, молодые ушли в армию, более способные — в города. В древних глубинках совершенно никого нет. А посмотрите, развалины там, поражаешься, какие величественные осваивали храмы. Это в такой провинциальной местности, где люди были с таким высоким чувством, средствами, способностями и за счет этого создавали такие величественные храмы. Даже развалины говорят о великой красоте, и там случайно оставшиеся фрески говорят, как было прекрасно в храме Божием. Какие величественные, громаднейшие своды! И храмы не однопрестольные, а многопрестольные. А как торжественен и величественен вход в храм! Своды, колоннады. Как же это все было? Собирали. Как они собирали? Вот, знаете. Старенькие и женщины оставались, а мужчины шли на заработок в Петроград или в Москву. Трудясь там, зарабатывали средства и приобретали те или иные практические познания, которые при строительстве и применяли. Они хотели сделать что-то такое народное. Небольшое селение, а какой прекрасный величественный храм! Эти-то мастеровые, работая на строительстве в Петрограде, в Москве, видели величественные храмы с колоннадами, сводами, фресками. Смотря на эти развалины, поражаешься, как народ жил в великой глубокой вере и надежде! Они собирали. А вы собираете?

Смотрите, в какие прекрасные обстоятельства вы поставлены. Пусть мы по внешним обстоятельствам не можем собирать или созидать. Но вы имеете драгоценность почувствовать сами качественную нравственную опору. Показать для общества нравственные основы жизни. В семейной жизни, в жизни дружеской, братской жизни и в справедливости труда. Каждый имеет полную возможность. Мы имеем много свободного времени. Заполните это свободное время чтением Слова Божия, молитвой, богословием, богомыслием и станете преуспевать. Ваша воля — куда хочешь, туда иди. А в монастыре так: «Благослови и прости». А вы полностью свободны, это говорит о том, что вы должны собирать, заготовлять. Когда человек внутри одухотворен, прекрасно знает, где надо собирать, где этого побольше, которое надо собирать. Это — Слово Божие. Будете читать, у вас будет вера, ясность и какие будут недоумения, сами себе будете разрешать и другим поможете. Пришло время такое, и этим надо заниматься. Апостол Павел говорит: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия». Каждый из нас теперь имеет прекрасную возможность читать Слово Божие. Если Слова Божия нет печатанного, то неплохо его переписать. Святое святых — это Евангелие, которое необходимейшее необходимейшего для каждого человека. Да поможет нам Господь лежащую на нас ответственность осознавать и дорожить времечком. Каждым шагом, каждой минуткой времени идти к тому, когда нам Господь скажет: «Ну, как ты потрудился?» Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

Для большей ясности, ту истину, которую Евангелие повествует, я вам прочту: «Господь пришел в город Вифанию и провел там ночь. Ранним утром Он захотел покушать. Увидел при дороге смоковницу. Пришел к ней и ничего не нашел на ней, кроме листьев одних. «Да не будет впредь от тебя плода», — и смоковница тотчас посохла. Увидевши это, ученики удивились и говорят: «Как это подчас же засохла смоковница?» Иисус же сказал им всем: «Истинно говорю вам, если вы будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, но и горе сей скажите: «Пойди подымись и ввергнись в море», — и будет». Если будете иметь веру, и все, что вы попросите в молитве с верою —получите.

Значит, все пришедшие сюда в церковь, если с верою просите, то что надо, получите. Вот Господь и удостаивает нас этой великой милости. Церковь Божия раскрывает перед нами эту величайшую любовь Божию к нам. С каждым словом за Божественной литургией подготавливает в нас подвиг в небо. Богослужение начинается, и мы слышим возглас священника: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Св. Духа...». Потом призыв — помолиться о мире всего мира. Потом несут Евангелие, и мы поем: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу... спаси нас, Сыне Божий...». Само Слово Спасителя мы слышим из уст Христа Спасителя...

Вот вы каждый приходите в Церковь Божию. Чтоб получить просимое, надо веровать в Бога. В немногословии будешь услышан. Для Бога одно нужно — наше сердце. И для нашего покаяния должна быть самая краткая молитва. Некоторые приходят в храм, это — не так, то — не так. Как мытарь? Он даже не смел войти в храм, а стоял на паперти, не смел поднять глаза, бил себя в грудь, и говорил: «Боже, милостив буди мне грешному». Вот так нужно...

Если вы действительно верите и милости Божией жаждите, вы должны иметь эти образцы Евангельские для своей молитвы, для своей надежды образцы наши. Что делал мытарь? Ничего, он только знал, бил себя в грудь и не смел поднять глаза, так как считал себя недостойным грешником. А вы в храме? Кто-нибудь не так станет, или не так сказал, или кто-нибудь ополчается, посмотрел не так или его место занял? Время — о Боге надо думать, ты в церкви, а не на воле. Отчего это все? Где основание в таком безрассудстве? Вот тут-то от твоего сознания.

О сновидениях. Вы на свои сновидения обращаете крепкое внимание. Как будто это что-то значит. И не знаете, как поступить, человек теряется. Какая чушь! Какая чушь! Слушаете свои сновидения! Да ты Слово Божие слушай! В Слове Божием говорится: «Если будете иметь веру, в молитве своей, веруя, вы можете получить просимое». А если вы с верою приходите к Чаше Христовой, так вы сможете с радостью принять. Вы в храм приходите со своей жизнью. Разве Господь не победит ваши страстишки? Мы вам евангельски напоминаем, как вам стоять в Церкви Божией. Живите просто. Вы люди грамотные, раскройте Евангелие, укрепите свою веру, тогда вы ждете не дождетесь, когда пойдете в храм на Божественную литургию. Есть такие тысячи тысяч просторов, где нет храмов Божиих. Мы за этих людей приходим. Разве вас не обязывает это?

Какая холодность. Проходят недели и недели, а храм на замке. Санитарный день. Что такое? Откуда появился санитарный день? В Церкви вместо Литургии, вместо «святая святых», в церкви санитарный день. Кто же в этом виноват? Санитарный день стал крепче, чем та Чаша, о которой Господь сказал: «... И дам Я ее за жизнь мира». Это стыдно нам представить. Еще в истории Церкви Божией не было такого позора. И этого сами священники потребовали. Кто, чем руководствовался? А прислуга, которая при церкви, очень рада, что санитарный день в церкви. Она свободна. Придет время, история это запишет. В каком жалком положении закон наш находится. Какие были великолепные храмы по России, как они великолепно были украшены, имели много своей красоты, а какое пение!

Следует обратить внимание, чтобы вы не были такими же бесплодными смоковницами, которым Господь скажет: «Да не будет плода во веки». Аминь.

Господь со своей стороны дает нам все, если когда молитесь сердцем — получите. Сила великого таинства прощения грехов — вера, обусловленная велением Божиим. Надо чувствовать, что Господь милосерден. Прощает нам грехи. Поэтому на этой простой вере построено то: священник уполномочен Богом разрешать благодатию Духа Святого отпущение грехов. Надо крепко веровать, что прощены грехи нам. А прощены, не прощены — поведением этим вы не получите. Есть мода — прийти причаститься. Вы можете причаститься. А верят ли они, именно, что это —Тело Христово, веруют ли они, что это — Кровь Христова? У людей бывает такое раздвоение. Если верует он, что это Кровь, получает просимое. Это Таинство обусловлено в верой нашей. Господь говорит: «Сие есть Тело Мое». Никогда не сомневайся, как будто молитва не услышана, с другой стороны — получили, не получили? Вы хотите, чтоб Господь вас слушался, превратить Его в служка? Отец Небесный знает все тайны про тебя, все. Поэтому раз ты просишь, эта молитва никогда не погибнет. Ты знай, что Бог должник твой. Он тебе отдаст. Когда? Он знает. А то мы хотим по своей воле, куда мы идем? Жизнь прожита. Молитесь крепко, требуйте исполнения вашей молитвы. Вспомните, как прокаженный говорит: «Если хочешь, то исцели меня». А Господь говорит: «Хочу». Никто не погибнет. Погибнет тот, кто противится велению Божиему. Есть некое —хула на Святого Духа. А вот Господь дал благодать ученикам —прощать грехи. Есть люди, не только не принимают этого прощения, а хулят. Они противятся благодати Св. Духа. Когда Господь, проливая кровь в страшных муках, умер на Кресте, и с этой кровью сопоставляется Дух Святой. Мир был искуплен. Всякого человека спасает благодать Божия. А вот ты, человек, имеешь хулу на Св. Духа.

Если какие-то грехи не прощены, то бессильно просить? Нет. Господь всех простит. Если Отцом Небесным мы созданы по подобию Божию, то Сын Божий для нас, грешников, пролил Свою Кровь. Смыл твои грехи. Любовь Христа должна вызывать взаимную любовь, тогда понятно. Господь нас любит, а мы отвергаем Его — хула на Бога. Тогда человек противится спасающей благодати Божией. Спаситель сказал: «Когда я буду распят, то я всех привлеку к Себе». Если будете иметь в сознании крепкую веру, вы будете жить по-другому. Будете искренне верить в Таинство исповеди, прибегать к Чаше Христовой, душа ваша будет богата даром Духа Святого, и Дух Божий да живет в вас. С этим будем жить, да поможет нам Господь.

——

20 августа 1973 г.

Матери, сестры, братья, христиане!

Какая ясность в тех молитвах и воззваниях, которые поет Церковь! Чтоб этим мы были подготовлены, и в этом содержит веру. «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный». По молитвам Пречистой Богоматери воссиял у нас свет присносущный. Какой свет присносущный? Христос просиял! Господь обнажился в славе Своего Божества в такой мере, в которой возможно воспринять человеческому существу. Для того, чтоб показать какое предназначение было дано созданию человека. Как он находился в обществе Божественной славы. Поэтому Господь показал ученикам своим, что представлял из себя Адам в своем творении, и что такое великое обожествление человека при озарении человека присносущным светом. Люди страшно грешны и нечисты, но как-то их надо было обожествить, чтоб в них пришел и вселился этот присносущный свет? Господь взял нашу греховность и пошел на Голгофу. Он идет на Голгофу, чтоб возвратить утраченное человеком обожествление. Поэтому Он явился в такой славе, в которой возможно было это для учеников. Он показал им той беседой с Моисеем и Илией. Вот видите, ради чего Господь пошел на Голгофу. Поэтому и мы, созерцая это Таинство, празднуя это Таинство, были участниками этого торжества: «Да воссияет нам вечный свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе». А что прекраснее, когда мы просим Богоматерь, чтоб по молитвам ее воссиял нам свет присносущный! Пришли времена, надо пробуждаться в вере своей, осознавать, что она нам дает, какими средствами, какими путями, и что нам приложить, чтоб пребывать в вере. Апостол Павел своим ученикам говорит: «А в вере ли вы?» Этот вопрос можно обратить к каждому из нас: «А в вере ли вы?» Чтоб быть участниками этого присносущного света, поэтому Богоматерь и просим: «Господи, молитвами Твоей Пречистой Богоматери да воссияет нам свет Твой присносущный». Поэтому все то, что будет озарено светом присносущным, мы можем сделать и сделаем только светом присносущным. Как для нас дорог, величественен, радостен этот праздник!

Смотри, человек, этим показано твое предназначение. Сын Божий идет на Голгофу. Это свидетельствует Моисей и Илия, и ученики с Ним. Ученики так объяты были сном, что плохо разбирались. Вот наше человеческое естество, а они беседовали о исходе, который должен совершить Сын Божий на Кресте, значит, говорили о том, как Его отвергнут, как приведут Его к Пилату и скажут: «Если б Он не был злодей, мы Его б тебе не привели...». Но почему же они не бодрствовали, не молились? И не потому, что они объяты были этим присносущным светом. А потому, что они были еще не облагодарствованны, еще Дух Святой не пришел в них, еще Сын Божий не умер за них на Кресте. Вот тот момент, вы знаете, после воскресения, когда Он уже к ним явился, они же спрашивают: «Боже, а когда настанет тот день, когда будет объявлено Царство Израилево?» А Господь говорит: «Не ваше дело разуметь времена и сроки, которые Отец Мой Небесный положил. А вы идите в Иерусалим и следите, и ждите, когда Дух Святой взойдет на вас, и после этого вы будете уже мне свидетелями и в Иерусалиме, и во всех пределах земли». Апостолы видят, какие великие чудеса, будучи оглашены учением таким, сколько Он прекрасных примеров дал. Дал им власть чудеса совершать. А без благодати Божией они только упрекали Господа: «Настанет такое царство, где мы будем князьями и министрами?» Они не понимали сами, что и просили. Они находились в радости при беседе такой, когда их учитель просиял как солнце! А они: «Вот как нам хорошо тут, так мы сделаем здесь палаточки. Одну Тебе, другую Моисею, третью Илии». Сами не зная, что говорят.

Вот видите. Значит, требуется нам понять суть нашего человеческого назначения, как мы созданы по образу и подобию Божию. Суть спасения покаяние, мы можем пройти только путем Иисуса Христа, который ясно сказал: «Никто не может быть Моим учеником, если кто не отречется себя и не возьмет своего креста, и не пойдет за Мной».

Так вот, дорогие наши паломники. Помните, что вам надо взять свой крест и идти за Христом. Не думайте о том: «... ну, я бы исповедовалась, причастилась и буду со Христом». Надо думать о том, чтоб, взяв свой крест, идти за Христом. А Христос сначала куда пошел? Сначала в Гефсиманский сад. Там в кровавом молитвенном поту изливал отцу Небесному, а потом уже пошел на Голгофу и в страшных, жутких муках Он, распятый на Кресте, умирал. Если мы вот этим путем не будем идти за Христом, мы — не ученики Христовы, и не достойны будем, и не освятит нас этот присносущный свет. А вы каждый несете свой крест и немалый. В этом кресте вы, конечно, находитесь в затруднительном положении, не можете разобраться, не участвуете в его одухотворенности. Не отдаете себе отчета, что у вас есть совесть, что время сокращается на то, что вам дает Господь. Ни сегодня, завтра тебя призовет Господь. Когда подумаешь и когда сознательно посмотришь на себя, на свои поступки, и ты увидишь совесть свою: «Ах, шаги мои, ах часы мои. Приближают к смерти, к вечности». Никто из нас от этого не уйдет. Как мы живем? Поразмыслить надо, трудиться надо, сознательно относиться ко всему: «Господи, Господи, дай мне молчание не только в словах, но и в мыслях моих, ничего у меня, Господи, нет, ни на что я не способен. Как Ты терпишь меня, что меня ожидает. Господи, я в молчании буду, а Ты веди, всецело себя Тебе поручаю». А то у вас в голове такой сумбур. В церковь придут и молитву не понимают. А молитва ведь простая...

Каждый из нас живет в известных условиях. Отец — не то, мать — не то, монах — не то, священник — не то. На каждом из нас лежит первейшая обязанность знать — кто ты, понимать свои обстоятельства и что должен делать. Ты должен отчитаться перед Христом.

Вот, детки есть, родители есть. Сердце материнское, оно не может оторваться от дитя. Их надо крепко любить, значит, крепко надо воспитывать, крепко за ними наблюдать надо, в доброе определить дело, а не ругать и проклинать. Теперь возьмем в отдельности каждого человека.

Смотрите, человек бывает неполноценный, человек бывает больной, человек бывает подвергнут какому-то искушению — пьянству и т.п., погибает человек. Но как же спасти? Спасти надо. Долг каждого из нас. Вот семейное житье. А кто ближе к мужу, как не жена. Апостол Павел говорит: «... жена, не знаешь ли ты того, что ты спасаешь мужа». Она первая должна подумать, что должна спасти мужа. Ты лаской спасешь мужа. Ближе же нет, как мужу жена. Спасется! Вот видите, какой дух учения апостольского? Так и детки. Хотите, чтоб они были сыты, здоровы, обеспечены, так покажи им заповедь: «А вот, деточка, смотри, пятая заповедь Божия говорит: «Почитай отца твоего и матерь твою, и благо тебе будет, и во век будешь жить на земле». Ты хочешь, чтоб ты был счастливым и долго-долго жить на земле?» — «Хочу, мамочка». — «Так почитай отца и мать». Вот условия твоих успехов, условия твоей долголетней жизни. Это —твое почитание твоих родителей. И призовешь на себя благодать Божию. А ворчишь на родителей, так мать может сказать одно слово, и ты на всю жизнь будешь несчастным, проклятым. Так вот, воссияет всем нам свет Твой, Дух Твой во имя Богородицы, Светодавче, слава Тебе! Аминь.

Матери, сестры, братья, христиане!

В какой атмосфере благодатной мы находимся. Сам Господь, ублажая, говорит: «Блажени слышащие слово Божие и хранящие его». После того, как вы пришли в церковь, естественно, мы здесь сосредотачиваем свое внимание. Ведь мы с Господом встречаемся, приходим к исповеди, и священник усердно молится и надеется, что вы по изречении слов молитвы, прилагаете свои сердца и внимательность, и не мимо ушей проходит то, что священник читает перед исповедью, полагаясь на то, что вы переживаете те слова, которые священник-духовник читает на исповеди. И приходите к Чаше Христовой. Как это хорошо! И все то, что вы в церкви Божией видите, и это имеет значение для вас тогда, когда в душе человека происходит то, что надо. Что надо? Вы пришли вот сюда, в дом Божий, к Царю Небесному, пришли вы со смирением, как мытарь приходил. Мытарь знал только то, что Бог милостив, а он грешник, больше ничего. И вышел из храма оправданным. Разве это вам не надо?

Благодатным ранним утречком как приятно, тихо, тепло, какой чистый, прекрасный воздух, и мы в храме Божием. С нами Бог. Сколько цветов, сколько свечей, а еще больше будет свечей гореть.

Смотрите, просто вы поете, стоите на исповедь, значит, каждый из вас, чем богат, тем и рад, и Господа хвалит. Первое, что мы просим у Господа, это наше осознание. Как мы себя осознаем, это и привлекает на нас благодать Божию. Теперь, мы слышим от Евангелия, что когда Он зашел в храм, в храме непорядки, и выгнал из храма всех торгующих и меновщиков. А вот, видите, блюстители порядка не подумали хорошо блюсти, мы виноваты, что допустили такую суету в храме. А приходят к Нему еще с вопросом: «Кто Тебе дал такую власть?» Какую власть? Представитель церкви, знаток закона, говорит. Значит, защищать святость, благоговение Божие соблюдать, так на это нам надо право? Каждый из нас должен усердствовать об этом, а не говорить, кто тебе дал такую власть. А они еще: «Кто ты такой? Пришел какой-то учитель, за которым таскаются бедные да грешники. Откуда ты? Кто тебе такую власть-то дал?» А Господь смотрите, как ответил: «Крещение Иоанново откуда было?» Они помышляют: «Если скажем от Бога, так Он скажет, почему же вы ему не верите». Он же перстом своим указал: «Вот идет Агнец и заберет на себя все грехи мира...». Думали, думали: «Не знаем» — «И я вам не скажу, какой властью я это сделал». Это относится и к каждому из нас.

Какую Господь дал ответственность, как ты растешь и как преуспеваешь. С каким усердием народ приходит каждый день к Чаше Христовой! Слава Богу! Это милость Божия, это ваши достоинства. Все же вы свою греховность не скрываете пред Богом, именно каковы вы есть. А вот бывает так, что люди живут годами, ничего этого не понимают и думают, что они будут жить вечно и того не знают, в вечность к кому пойдут и с чем пойдут? Какими благодатными, прекрасными обстоятельствами нас Господь окружил. Вы, может, весь Союз проедете и такого не найдете.

Вот Марфа с укором сказала: «Господи, или Тебе нужды нет обо мне, скажи ей, пусть мне поможет». Господь ей отвечает: «Марфа, Марфа, ты заботишься не о том. Одно нужно на потребу, что не будет отнято от тебя». Теперь. Господь среди толпы такой милостивый, кроткий. Одна женщина издалека, не имея возможности приблизиться, стала кричать: «... Блаженно чрево, носившее Тебя. Блаженны сосцы, которые Тебя питали». Почему она так сказала? Она выявила свое материнство. Она мать, она ничего счастливее не считала и не осознавала, и не представляла, как младенец ее во чреве. Она глубоко имела чувство материнства, а поэтому она благоговейна к этому Младенцу, и что нужно миру от этого Чудотворца из Назарета. Такому кроткому, милосердному, как Его любят, а как Он народ любит! С какой радостью, утешением, умилением относится: «Блаженны сосцы, которые Тебя питали». Какая великая ценность! Развивается материнство по слову. Вот видите. Как в Евангелии просто, как душевно каждому из нас. Евангелие раскрывает великие Божественные ценности, которые мы не понимаем, избегаем, тяготимся. Пока человек естественно не почувствует своих ценностей, толку с него нет. Так и грешник. До тех пор, пока не почувствовал сам себя, кто он такой, покаяние его не действенно. Так и всякий, призванный на то или иное служение. Если не понимает этого служения, как не радостно, страшно. Какой священник не радуется тому порученью Божьему, которое Господь ему поручил. А какое? «Как Меня поставил Отец, так и Я вас призываю. Всякий, принимающий вас, Меня принимает». Какую ему, священнику, еще награду, какую ему крепкую оплату и зарплату надо? Он должен радоваться: «Господи, я Тобою поставлен». Ты сказал сам: «Кто приемлет вас, Меня приемлет, а кто отвергает вас, Меня отвергается». Что же может быть честнее, радостнее, могущественнее этого?

Родители, что может быть крепче, ближе, необходимее, как детки? А почему некоторые не чувствуют величайшей радости за своих деток? Эта радость нужна Господу. Когда пришедшая сказала: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые Тебя питали». Господь сказал: «Блаженны слышащие Слово Божие и хранящие его». Вот эти чувства природы, которые каждый из нас имеет. Как священник, как монашествующие, как отец и мать, они должны быть именно одухотворены Словом Божиим.

Если родители слушали бы Слово Божие, знали б как воспитывать своих деток. Как бы они любили своих деток, как они были бы мудры, целеустремленны, способны на подвиг! А они все делают законом своей воли. Некоторые монахи по своей воле живут, родители по своей воле живут. Для того чтоб понимать свое сознание, призвание, назначение, надо читать Слово Божие. Слово Божие живо, действенно. Мы несем долг и себя поручаем, и говорим: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Аминь.

21 августа 1973 г.

Матери, сестры, братья, христиане!

Всех вас приветствую с нашим именинником, архиепископом Леонидом. В день его Ангела будем воспевать о нем в молитве, чтоб Господь дал ему доброго здравия, благодатной силы на прохождение того ответственного великого служения нашей пастве, к которому он Богом призван. Его призвание Божие: был врач, а потом стал епископ. Было времечко, когда наша епархия особенно переживала трудные такие обстоятельства, которые он очень переживал и чувствовал на себе ответственность. Во времена игумении Таифы и в период новой нашей настоятельницы Зинаиды — игумении, всех этих трудностей обитель пережила много. Все трудности раскрывать и объявлять вам — это не полезно, но их весьма много. В особенности в настоящее время трудности, вы сами знаете. Если растеньице не принимает новых деточек — оно засыхает. Так точно в отношении нашей обители. Если природного мы не имеем, конечно, сами по себе мы как бы обречены на засыхание. Вот видите, какая великая ответственность лежит на нем. Не только сохранить, но дать возможность расти этому деревцу.

Многие, конечно, обстоятельства жизни церковной вам как бы маленько подчас и известны. Но некоторые не известны вам. Они известны епископу, который отвечает за Церковь Божию. Вы живете сами по себе, а вот епископ поставляется епископами. Не одним, а несколькими. Потому что многие несут ответственность за его призвание. А епископ управляет епархией. Священник не имеет возможности в совершении Таинств в своем духовном делании тех, что зависят от епископа. В епископе все заключено. Епископ скажет, не служи, молчи, и ты должен не служить и молчать. И сам решает в запрещении. Так точно же и вы верующие. Если он верующий, он должен через священника повиноваться епископу. Каждый из нас несет соответствующую ответственность, так сказать, круг такой деятельности. Епископ, если не рассуждает о своем деле, не полагает жизни за Церковь Божию и не изыскивает тех или иных возможных путей, чтоб Церковь Божия сохранялась, плохо. Если он не радеет об этом, ужасную, страшную берет на себя ответственность. Так и каждый монах, если он не соответствует своему назначению, то он — жуткая, страшная, смердящая головешка. А вы, верующие, семейной жизни служите. Если не воспитываете по христианским началам, воспитываете воров и разбойников. Спаситель сам это сказал. Если родители не хотят верить в учение Христа, они не понимают значение будущей жизни, не понимают ответственности и трудности, как деток воспитывать. Поэтому при этом воспитании они являются ворами и разбойниками. Это относится и к епископу. И епископ — владыка святой, может быть, и бывает вором и разбойником. Так точно монах, если он не выполняет свое предназначение — жутко и страшно смердящая головешка. Если, воспитывая, каждый родитель не живет по Евангельским началам, то он тоже вор и разбойник, а дети уж крепче.

Понятно? Слова Спасителя не для того они сказаны, чтоб хранились записанными в Евангелии. А чтоб Евангелие лежало на престоле. Это — жизнь и дух наш. Грамотный не может оправдаться, что он не может читать Св. Писание, особенно Новый Завет. Ты ведь грамотный! Почему же ты не можешь переписать? А какое счастье-то тебе в этом! Когда собственной рукой, собственным почерком напишешь себе Евангелие. А детки будут знать. Да! Папочка или мамочка сами написали Евангелие. Так они каждое слово узнают! И вот, оставляют в наследство своим деткам это Евангелие. Какой величайший дар! Какая величайшая ценность для детей, Евангелие написано их родителями. Родители жили духом этого Евангелия и ничего другого большего этого счастья не могли принести, как Евангелие. Если у вас этого нет, так что же ваша жизнь представляет? Ту жуткость, как связь между отцом и матерью. Разводы, суды, дети — разбойники. Еде они радости? Вот видите, как справедливо, как крепко говорит Евангелие: «Я пастырь добрый». Спаситель сказал: «Кто только пойдет жить через Меня, тот добрый пастырь. Он душу свою полагает за овцы и за деток своих. А которых много было, и которые мимо Меня проходили, они все воры и разбойники». Слово Божие ничего не стесняет, ничего не боится, ясно говорит: «Воры и разбойники». Каждый из нас, в каком бы он высоком служении не был, если он не пришел к этому служению через Христа, через паству, через самопожертвование, он вор и разбойник. Это пастырское служение — жуткая ответственность и ужаснейший соблазн для других. Теперь представьте, мы с вами пастыри. Величайшее счастье, но это счастье надо обдумывать через осознание. Поэтому, если человек этим живет, никакие трудности, никакие ссылки, никакие джунгли, никакие, так сказать, каменоломни, никакие каналы, лесоповалы не вытравят Божьего призвания. Как тайком оставляли родителей и юношами пошли за Христом. А ведь можно было крепко разбаловаться. Теперь год с годом усиливаются разделения. Человек делается сам по себе. Что хорошо? Очень плохо. Мир смотрит на нас, как на картину. А мы, что можем принести тем временем в пустоте, в мелочах, язык у вас крепко широк на разную пустоту, а на Слово Божие он у вас зашит. Жутко сказать. А ведь мы живем чем? Любовью народной, крошечками, крупицами народными. Они обмыты слезами, они обмыты потом работы их. А мы как относимся?

Смотрите. Господь дал нам пример, и как жалко Ему было людей, которые следовали за Ним. Он побоялся их так отпустить. Ученикам сказал: «Дайте им пить и есть». А ученики: «Господи, откуда же нам в такой пустыне, в пустом месте столько хлеба? А есть тут один мальчик, у него есть семь хлебцев и немножко рыбы». — «Так давай же сюда». И Господь благословил, и насытилось четыре тысячи людей, кроме жен и детей. Вот видите, как Господь заботится, и заботу Он поручил нам. Он, поручая нам, сказал так: «Пасите свое стадо».

Вот, день Ангела нашего дорогого труженика, архиепископа Леонида. Благодаря его заботе и усилию, я здесь. И не думал быть, а меня сюда поставили не по своей воле. Святейший благословил ехать: «Иди, трудись». Некоторым, может быть, это страшно не нравится. Пусть не нравится, я не для людей тружусь, а для Бога... И не за почести... Ни сегодня, завтра позовет меня Господь и за виноградник и за ваши души потребует отчет. Поэтому я вам читаю, я вас к Чаше Христовой призываю, я по возможности Слово Божие раскрываю. Так что вы смотрите и обязательно для себя отметьте. В Евангелии Бог милосердия действия раскрывает обильно. И это имеет значение как для всей обители, так и для вас приходящих. Вы приходите в обитель не просто так, а приходите очистить свою совесть, получить поддержку, приступить к Чаше Христовой. А в Чаше Христовой дается вся полнота, поэтому мы должны напоминать вам об этой полноте. Все наши желания, все наши мысли и все источники, из которых вы должны черпать те благодатные силы — из Чаши Христовой. Спаситель сказал о Чаше: «И я дам ее за жизнь мира». Так вот прошу и призываю вас каждого и вашу совесть, пусть сопоставит свои слова со словами Христа Спасителя, уклоняться или приходить к Чаше Христовой. Сопоставьте, как вы относитесь к этому призыву Христову. Так что тут я не виноват. Виноваты сами.

Итак, причастники, поблагодарим Господа благодарственными молитвами.

Заканчивая богослужение, мы поем: «Утверждением на Тя надеющихся укрепи, Господи, Церковь, которую Ты приобрел Кровью Своею». Почему мы нуждаемся и молимся о том, чтоб Господь укрепил Церковь? Вспомните слова Христа Спасителя: «За вашу беспечность отнимется от вас Царство и дастся народам, творящим плоды его». Если мы не будем деятельны, то, конечно, отнимется от нас Царство и дастся народу, творящему плоды его. Особенно теперь это чувствуется и происходит. Те люди, которые кажутся как будто бы церковными, в церковь идут, которые составляют как бы церковноначалие, а вот оказывается, что у нас роста нету. Так о чем это говорит? Раз роста нет. Жалкое осознание нашего отмирания. Каждый из нас прекрасно должен понимать — растет ли он. Спаситель сказал: «Кто не собирает, тот расточает». И сказал: «Всякий сад, который не насадил Отец Мой Небесный, - искоренится». Надо быть в саду Церкви Божией, как живым плодоносным деревом.

Это дерево должно быть насаждено Богом. Когда это дерево будет в саду, оно будет приносить плоды, а всякое дерево, не приносящее плода, посекают и в огонь бросают. Господь напоминает о том: «Всякое дерево познается от плодов его». От прекрасного дерева такие прекрасные душистые плоды! Так точно у нас. Насаждены мы Богом. Плоды наши свидетельствуют о нас. И деятельность наша от нас. Верим мы или в безверии. Помните о том, что Царство Божие подобно насеянному полю. Господь направил приставщика, чтоб наблюдать за этим полем. И что же вы думаете? Через некоторое время приходят слуги, которые были приставлены наблюдать: «Откуда появились плоды и плевелы?» И решили: «Пойдем да выдергаем эти плевелы». Господь говорит им: «Нет, оставьте это на полях». «А как же это получилось, разве мы не доброе сеяли семя?» — «Да, доброе семя было посеяно, но пришел сатана и между пшеницей посеял плевелы». Вот как приходит сатана и сеет плевелы, потом раздоры. Вот такое положение и в христианской жизни.

Так как же быть, чтоб дерево было плодоносным? Надо землю хорошую, надо необходимую влагу, питание.

По Слову читаем: «Блажен муж, иже не идет на совет нечестивых и в собраниях их не участвует. Но воля его в Господе Боге, и он будет, как дерево, посаженное при потоках живой воды», - так повествует Священное Писание.

Как в своей жизни, так и в жизни Церкви Божией, так и в жизни монашеской. Если мы усердствуем о Слове Божием, мы уразумеваем волю Божию. В сердцах наших укрепляется вера. Апостол Павел в своем послании ясно говорит: «Вера от слышания, слышание от Слова Божия...»

Чтение Слова Божия пробуждает у человека сознание, очищает совесть, помогает правильно понимать свое призвание, дает ему ясно решительный ответ на все. Апостол Павел, когда последний раз путешествовал уже из Иерусалима в Рим, он по пути призвал пресвитеров Ефесской церкви и сказал им: «Хорошо, что вы пришли. А помните, что я у вас три с половиной года был, учил вас как по домам, так и всенародно, поступая достойно своего звания. Поэтому напоминаю вам. Пасите Божие стадо, которое у вас. Дух Святый поставил вас пасти стадо, которое Он приобрел Кровию Своею». Вот видите, какие отношения должны быть между пастырством и пасомыми. Пасомые — верующие, искупленные прежде Кровию Сына Божия. Сын Божий умер на Кресте, и вы после этого стали Его детьми, чадами по благодати Божией, верующим стадом Церкви Христовой. А для того, чтоб это стадо, искупленное Христом, правильно шло, Господь Духом Святым поставил пастырей, которые должны пасти это стадо. Если мы являемся искупленными Кровью Сына Божия, то Господь заботится о нас, чтоб правильно шли и преуспевали, Он предоставил нам и таких приставников. Поставил их Духом Святым, чтоб они пасли Церковь, которую Господь приобрел Кровью Своею. Вот здесь взаимоотношения, ясность, забота, почитание друг друга. Это необходимо. Если это у вас есть — Церковь Божия жива и действенна. Если этого нет, она пустая форма. Не надо, чтоб она погибла. Не надо себя отрывать от Церкви. Вы искуплены Кровью Христа Спасителя, какая драгоценность, мы приставлены вам помощниками, наставниками, которых поставил Господь Духом Святым, а вы поручены нам. Если такие взаимные отношения осознаются, тогда у нас будет благодатная жизнь. Это касается всех верующих. Не надо считать себя случайно верующими. Сегодня как будто бы больше верим, а завтра меньше, так нельзя. Надо иметь отеческое отношение. Отец любит деток своих, наблюдает, видит все и какие-нибудь ошибки их своевременно исправляет. Вот это настоящая семья.

Так и Церковь Божия. Если мы будем так, случайно, то и случайная у вас будет вера. Тогда и относятся к вам слова апостола Павла: «А в вере ли вы?» Напоминаю я вам, наши дорогие паломники-богомольцы, пришло время пробудиться. Все вы грамотные. Если я неправильно говорю, так раскройте Слово Божие и увидите все. Нам молчать нельзя. Мы должны говорить вам, напоминать вам. А ваше дело слушать. Так и апостолы уполномочены были посредством самого Христа, тоже требовали от верующих, так крепко их учили. Апостол Петр говорил: «Мы напоминаем вам о путях Господних». Так точно мы. Мы должны вам напоминать, не стесняя вашей воли, а ваше дело слушать и осознавать. В утверждение того, что мы истинно вам напоминаем, есть у вас Слово Божие. Выйдя из храма, раскройте и почитайте, правильно мы говорим или нет.

Пастырь должен смотреть, как он Духом Святым поставлен пасти Церковь, которую Господь приобрел Кровию Своею. А верующие должны думать о том, что грехи искуплены Кровию Сына Божия. Поэтому мы должны радоваться, что заслужили такого особенного внимания, что надо было отдать на смерть Единородного Сына Своего. Значит, Господь знает, какую вы ценность представляете. Только вот в таком понимании будет истинное христианство. Да поможет нам Господь внутренне духовно жить христианской жизнью и чем живет Церковь Божия. Аминь.

22 августа 1973 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

Итак, ранним благодатным утречком мы собрались в храм Божий для того, чтоб созерцать истину и красоту Господню. А в чем эта истина Господня? Тот факт, что мы уже здесь. Это и есть первейшее отношение к этой истине. Мы пришли к нашему Отцу Небесному. Отец Небесный знает все наши нужды, печется о нас, любит нас, промышляет о нас. И как все дивно Господь устрояет. Вот, иногда день проходит в суете. Человек устает. И физически устает и морально устает. Заповеди нарушает, устает в умственных трудностях и трудиться устает. Так сказать, требует душевного внимания. Но вот он отдыхает, отдыхает от всего. Как Господь дивно это промышляет. Вот дается сон. И прежде чем уснуть, ложится на постель и может подумать. Он подумает сознательно о жизни, планы ли у него какие, он подумает о том, как проведен день. Анализируя, человек увидит плохое и хорошее. Утром встает он благословясь, с молитвы начинает день. Минувшее все плохое оставляет и начинает тем духовным сознанием трудиться. Смотрите, как дивно, промыслительно Господь определил каждому человеку. По физическому состоянию потребуется ему известный подвиг, и Господь в природе нашей положил, и именно нам приходится отдыхать. И говорят, нет ничего слаще, как сон. Человеку уставшему это очень приятно. Особенно это так приятно в юности. И вот Господь как милостиво все устрояет. Для чего? Для нашего роста. Уставшему днем, нужен отдых. И Господь дает. Ты можешь лежа на постели проверить свои успехи, как проведен день твой, как краше, могущественнее начинать свой день, по-новому жить.

Теперь. Вы слышите в Евангелии: «И отнимется от вас Царство и дастся народу, творящему плоды Его». Творим ли мы плоды Царствия Божия? Царство Божие мы особенно чувствуем и переживаем за Божественной литургией. Войдя в Церковь Божию, Литургия начинается божественная: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков». Значит, мы в Царстве Божием уже находимся. Не в каком-нибудь другом государстве, а в Царстве Божием. Находясь в этом Божием Царстве, мы молимся за мир, приходит к нам Господь, благоговейно поем: «Придите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси нас, Сыне Божий, поющим Тебе. Аллилуия». Слышим и сло-

ва Божественного Евангелия: «Духом Святым всякая душа живится». Кто просто пришел, надо читать и слушать, а Дух Святой и Господь с нами, и знает, что нам необходимо. И надо нам остановить внимание на эти Евангельские слова: «И отнимется от вас Царство и дастся народам, творящим плоды Его».

Каждый из нас должен представлять свое призвание, свою ответственность, свои способности, поступки. Каждый из нас знает, кто добрый, кто падший. Ты — падший, приходи к Богу. Человеческая жизнь неровная, подобна морю волнующемуся. Как у всех, так и у каждого человека. Человек особенно нуждается в постоянной помощи Божией. Поэтому, собравшиеся в храме, мы молимся в этом Божественном Царстве Божественной Троицы. А потом же Господь приглашает нас: «Прииди-те, ядите». Если мы будем так поступать, мы, безусловно, возродимся и преуспеем. Присутствуя на Божественной литургии, мы в себе переживаем ту великую тайну обещания, которую Господь и Дух Божий ходатайствуют о вас в воздыхании вечности Божией. Это великое Таинство претворяется действием Сына Божия для спасения людей. «Сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многия изливается во оставление грехов». Потом мы слышим слова. Священник подымает Чашу и говорит: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Вот вам тот момент, когда Дух Святой ходатайствует о нас, превращая естество хлеба и вина в истинное Тело и Кровь Христову. Дух Святой ходатайствует: «О всех и за вся». Так вот, человек, помни. Разве ты оставлен Им? Скажи, кто же о тебе беспокоится, кто тебя больше знает, что нужно тебе? Господь возлюбил тебя, чтоб восстановить тебя, возродить тебя. Отец Небесный так тебя любит, хоть ты жуткий, страшный, противный грешник, не пожалел отдать на смерть Своего Божественного Сына. Вот это великое искупление за тебя. Дух Святой ходатайствует о тебе, просит Бога для помилования тебя. И тебя именно этим Духом оживить, потребовалось Тело и Кровь Христа Спасителя. Любовь Христова изливается в нас Духом Святым. Господь делает нас причастниками Царства Божия. А как мы относимся? Часто приходится встречаться, особенно здесь, с вашими мелочами. Никто из вас не выразил глубокого своего чувства, именно как мытарь в своей молитве, исповедовать свою греховность с такой молитвой, как мытарь. А вам лишь причаститься. А как провели день, как живете без веры, без чувства любви Божией... Вас смущает то, что вчера покушали яички... Поэтому, сами представьте, как на вас смотреть, какая внутренняя пустота. А вы посмотрите по-другому. Как апостол Павел приходил к Чаше Христовой? Веру свою он исповедовал так: «Верую в Сына Божия, меня возлюбившего и предавшего Себя за меня». Для веры в Сына Божия, и меня возлюбившего, и за меня Он предан на смерть? Какого благоговения, любви должно быть исполнено ваше сердце? Надо иметь в себе силу возродиться, победить в себе страсти и самому себе распясться Христу...

И приходит момент: «Со страхом Божиим и верою приступите». И веру ту исповедает апостол Павел: «Верую, Господи, и исповедаю, яко Ты есть воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедший грешников спасти, из которых я первый». Вот слова апостола Павла — избранника Божия. А вы с такой верой приходите? Надо приходить именно с этой верой. Тогда ваши мелочи, все ваши пустые слова далеко будут от вас. Пусть у вас будет в тайне Бог, и какие бы вы ни были жуткие, страшные грешники, а получили прощение. «Господи, возлюби любящих Тебя». Пусть эта вера сделает вас верными чадами Божими. Да поможет нам Господь этой верой жить! Аминь.

Итак, матери, сестры, братья, христиане!

Продолжается праздник Преображения Господня. Кроме тропарей, которые читают, есть канон, который раскрывает содержание великой тайны Преображения Господня. Это для того, чтоб ученики поняли, что крестные страдания Христа Спасителя были совершены добровольно ради нашего спасения. Своим Преображением Он показал, что утерял человек, как он прекрасно был создан. И чем этот прекрасный человек будет воссоздан. Тем, что Христос Спаситель пойдет на крест и умрет в страшных муках, будет распят на кресте, прольет Кровь Свою и умрет за людей, за каждого из нас. Да возвратится к нам это величайшее достоинство, которое Спаситель показал в лице своем на горе Фавор!

Вот вы приезжаете в обитель. Вас в обитель приглашают причащаться. Некоторые возмущаются, как это так. А Господь говорит: «При-идите, ядите...». У вас нет послушания, у вас холодность. Вы не хотите прощения грехов. Некоторые недоумевают в отношении к исповеди. Могу ли я вас всех выслушать подробно. Вы приходите на исповедь с чем? Что-то покушала, какие-то неполадки дома. А не скажете — я пре-любодейца, я убийца, я ужасная прокаженница. Этого никто не говорит. Думала ли ты о том, к чему ты приходишь? А ты думаешь, как много я вчера покушала. Какая мелочность, какая пустота! Это тебе принадлежит — воздержаться или покушать, не приближает и не удаляет от Бога. А вот твое дело — привести сердце свое Христу, и твое дело — подумать, кто ты такая, к чему ты приходишь. Что, Господь призывает судить нас с тобой? Нет. Он просит тебя, приди, дорогой мой, примирись со Мной. Мы Господа оскорбили, огорчили, а Он просит нас, прииди-те ко Мне, да примиритесь со Мной. Вот видите. Когда я вам читаю молитвы и надеюсь, что эти молитвы слушаете внимательно. Именно на эти молитвы я полагаюсь, что при произношении этих молитвенных слов вы прилагаете свое внимание. Каждый раз, когда мы исповедуемся, ввиду ограниченности времени, мы поем: «Царю Небесный», — с верою в Духа Святаго, чтоб Он очистил, просим. Молитву Господню читаем, молитву всех молитв. Потом просим Божию Матерь, надеясь на Ее милосердие, помочь нам. Церковь Божия берет на себя право — признал кающийся свои грехи или не признал, но ради милосердия Божия, ради сострадания этому жалкому грешнику, просим Господа Бога: «... и грехи нам остави». Если вы признали свое прегрешение, значит, вы оправдались: «Господи, приими согрешения рабов Твоих, согрешивших словом вольным и невольным, яко Бог прости, ибо Ты один можешь прощать и отпускать грехи, яко Бог милостив, и Тебе славу воссылаем Отцу, и Сыну, и Св. Духу. Аминь». Меня судите, а сами холодны. Вы приходите и предпринимаете такие трудности, и что же я за вас буду отвечать? Вспомните слова Спасителя, что Он сказал ученикам, что Он приобрел Своими страданиями? Дунул на них и сказал: «Приими-те Духа Святаго». За те страдания этим Духом Святым кому простите, тому будут прощены, на ком оставите, на том оставлены будут. Священнику дано такое право прощать и оставлять. Вы думаете, священником хорошо быть? Что он за вас должен отвечать? Как он должен всесторонне быть милосерден к вам, как он должен беспокоиться о вашем нравственном воспитании. Господь дал власть прощать, но и у него есть власть и оставить. Можно ли к этому относиться хладнокровно? Посмотрите, как Господь возвысил его: «Я тебя ставлю, как Бога». В некоторых монастырях есть такое правило. Лучше согрешить против Бога, чем против настоятеля своего. Вот видите, какое послушание. Почему? Потому что Бог милосерден, а настоятель очень человечный, он может сказать, может наказать. Постригут какого брата или сестру. Ты смотри, руководствуй, наблюдай за ним. С тебя Господь взыщет за душу его. Так вот на меня не огорчайтесь. Я говорю вам правду и Слово Божие, и по любви церковной поступаю...

Вашими маленькими усердиями хранится вся вселенная. Силою причащения освящаются добрые дела. Твоя жизнь — вечное блаженство в Чаше Христовой. Что вы не хотите вечности? Серафим Саровский говорил: «Если мы делаемся сосудами благодати Божией и Духа Святаго, то тысячи вокруг нас спасутся». А не только наши детки. Вот о чем надо думать, об освящении, о благодати. Если грешник жуткий, страшный, одно надо знать — Бог милостив, а я грешник, как мытарь. Сам Господь сказал: «И вышел мытарь, обманщик, плут, из храма оправданным». А как другие грешники каялись? Страшно грешная женщина даже сосуд мира приобрела за свои жуткости и вот пробудила свое сознание, почувствовала, что она любит Господа. Пойду к Нему, и пошла, ворвалась в дом, будучи страшно не чистой, она даже не смела посмотреть на Христа Спасителя. А своими горячими слезами стала мыть ноги Спасителя и волосами обтирать, а потом сокрушила драгоценный аловастр мира и омывать стала и целовать. Господь сказал хозяину дома: «Симон, Симон, Я имею нечто сказать. Я в дом твой пришел, ты мне ноги водой не умыл, ты мне голову маслом не помазал. А она ноги мои миром обливала». Помазала миром ноги, потому Он говорит: «Так как она возлюбила много, то и прощаются ей грехи ея многия». Во все времена, где бы не проповедовалось Евангелие, ставят ее в память (в пример). Вот такое покаяние. Когда она припала к ногам Спасителя, она в молчании молилась. Ни одного слова никому не сказала, только: «Господи, возлюби любящую Тебя». Она знает одно. Она крепко любит Его. И эту любовь не вытравить из ее существа, это она почувствовала всем существом. Эту веру надо в себе раскрывать. Вот пришли вы в обитель, не просто на торжественное Богослужение. Надо каждый день приходить к Чаше Христовой. Может, у вас такой благодатной возможности не будет. Аминь.

——

23 августа 1973 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

Ранним утречком мы поем: «Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнете Богу Спасителю нашему. Спаси нас, Сыне Божий...». Что может быть радостней, как это? Вот это — радостное состояние наших сердец. Отец Небесный, Отец милосердия и всякого утешения, а мы — дети Ему. У нас никаких других мыслей, сомнений, скорбей не должно быть. Мы знаем, что Отец наш Небесный милосерд, а мы — Его любимые дети. Этим разрешается все. Утешающий нас во всякой скорби нашей, в которой Бог утешает нас самих. Если мы чувствуем в Боге утешение, чувствуем, что мы — Его дети, а Он — наш любимый Отец. Из этого самим себе понятно, какое состояние у нас в душах должно быть. Поэтому насколько вы больше терпите, настолько больше утешения вы получаете. Мы должны взаимно друг другом утешаться. Взаимно друг другу радоваться этим утешением. Это — внутреннее состояние нашей жизни.

Теперь. Некоторые приходят к исповеди и говорят, что мне надо то и другое, и епитимию. Да, епитимию. Да, надо. А посмотри на самого себя, какую же тебе епитимию, когда ты не делаешь то, что надо тебе делать. Ты свое правило — положенное, старческое, келейное, не выполняешь, даже без молитв как утренних, так и вечерних? Вы рассуждаете о том, что на вас надо наложить еще какое-то правило. Если она не может молиться и Слово Божие понять? Первое, что лежит на нас, надо читать Слово Божие. Поэтому тот, который говорит, чтоб его учили, сначала пусть подумает о том, питается ли он Словом Божиим. Апостол Павел пишет: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия». А который соблазняется, думая, почему то или иное сокращают? Вы его спросите, почему ты келейное правило не выполняешь, почему ты без вечерней молитвы ложишься и без утренней начинаешь день, почему? А в церкви Божией делаем то, что надо и что возможно делать. Мы ведь не для себя живем, а живем для утешения людей. Чем мы можем людей утешить, чем мы можем людям восполнить за их крупиночки, за их милосердие? Теми средствами, которые существуют. Послушанием, которое существует. Господь сказал: «Сие творите в Мое воспоминание». Литургия! Вся радость наша, все утешения, все красоты наши, все возможности наши должны быть в Литургии. Понятно? Поэтому Литургия должна быть сосредоточена. И украшение в храме. У нас везде свечи горят, много цветов. Не во всех храмах они есть. Цветы надо содержать, а ведь их надо где-то найти, их надо где-то устроить, а потом поливать. Значит, чувствуется чья-то забота. Свечи горят. Чьи-то свечи горят? Ваши свечи горят. Вот видите? Поэтому то, что у нас есть, стараемся выполнить, тот долг, что лежит на нас. Теперь. Чем же мы можем вас утешить? Вы же пришли за утешением. И что-то мы должны от себя говорить? Словом Божиим мы вас утешаем, умиляем. Призываем, чтоб вы были послушны, усердны к тому, что Господь говорит. Я вам вчера напоминал.

Слышишь ли ты слова Спасителя? «Приимите, ядите...» А где твоя вера, где твое сознание? Потом Господь говорит: «Пийте от Меня вси». А где все? Вот возьми свое сознание и призыв Христов. Как ты внимателен, как ты по-своему рассуждаешь? А Господь хочет так. Взял на Себя все твое, пошел на Крест и в страшных муках распятого умер за твои грехи. Он все, что нужно для тебя, восполнил Собою. От тебя требуется такого благоговения, ты должен любить, ходить в церковь, созерцая эту тайну: «Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу, Спасителю нашему». Как это хорошо сказано. Кратко, но точно. Поэтому мы радуемся Богу, что Он — наш Спаситель.

Постараемся повнимательней относиться к самим себе, побольше, глубже узнавать самих себя. Реально и действительно смотреть на себя и что нас окружает. Как и куда мы идем? Каждым шагом, каждой минуткой приближаемся к тому, что лицом к лицу мы встретимся с Господом. Вот куда мы идем. Вот для чего жизнь каждого человека. Господь судить нас будет? Нет. Обнажимся мы тем, что мы есть. И это перед всей вселенной, и вся вселенная перед нами обнажится во всем. И вот увидим, какие мы есть. Что Бог будет нас судить? Мы сами будем себя судить. Спаситель сказал: «От слов своих и оправдаешься и от слов своих осудишься». Вот видите. Почему ж мы на это внимания не обращаем? Зависит вечное блаженство от слов наших. Крепкое имеют значение эти слова: «Уста наша от избытка сердца говорят». Ты будешь говорить, что в твоем сердце. Если ты сердцем кроток и смирен, и если будешь радоваться, или обижать будут — ты молчать будешь. Вот о чем вы должны думать. Постараемся не быть только слушателями Слова Божьего, а читателями его. Господь Спаситель нам сказал: «Блаженны слышащие Слово Божие и хранящие его». Аминь.

Матери, братья, сестры, христиане!

Торжествующий праздник Преображения Господня был предпринят для того, чтоб искупить нас в грехах от проклятия, смерти и всем нам дать право испытать преображение. А из Евангелия вы знаете, какую великую славу Господь показал перед учениками. В такой мере, в какой можно было привести каждому существу. Все эти назидания для того, чтобы мы запомнили, что в деле нашего спасения лежит то, что Господь возлюбил нас и предал Себя за нас. Чтоб мы этим жили, в этом черпали основание нашей веры, нашей деятельности и черпали благодатные силы для несения нашего жизненного креста. Каждый из нас получил от Бога то или иное призвание. И он должен его чувствовать. В этом призвании много прекрасной красоты, но в этом же призвании и много трудности, а особенно много ответственности священнику, как поставленному Богом, и дана ему благодать Божия. Из его руки взыщется то, что ему поручается. Апостол говорит: «Пасите Божие стадо, которое у вас, зная, что Дух Святой поставил вас блюстителями». Это есть внутреннее содержание пастырского служения. Так точно мы и в семейной жизни. Параллельны пастырское служение и служение в семейной жизни. Вот смотрите. Когда священника посвящают, то подобно как невесту и жениха венчают. Ходят вокруг с Евангелием и поют. Это как бы подобие. В священническом служении, как и в брачной жизни, такой же самый подвиг. Подвиг в священстве то, что он душу свою должен положить за тех, которых Господь приблизит. Священник и чужого ребенка должен почитать и любить, и заботиться, как за своего утробного ребенка. Иначе быть нельзя. Все это восполняется благодатью Божией. Священнику дается благодать Божия —сострадательно любить. То есть он чужого ребенка должен считать за своего собственного, за него беспокоиться, любить, утешаться им и жизнь за него свою полагать. Так точно в супружеской жизни. Тогда только чувствуется истинная супружеская жизнь, когда отец и мать чувствуют, что это их ребенок. Они его должны воспитывать, они ответственны перед Богом и людьми. Сколько у них должно быть заботы? И они радуются, потому что это ж их ребенок. Так точно и в духовном звании. Утешение Господь дает тогда, когда слушаются, когда живут по слову Божию, когда покорность есть, откровенность. Тогда бывает и успех. Апостол говорит, что вы — пастыри, и вы носите благодать Божию, что мы ответственны за вас. «Так как вы отчасти уразумели уже, то мы будем вашей и похвалой».

Вот явится Господь, и Церковь Божия предстанет перед Ним. Предстанут пастыри, предстанут и пасомые. «В этот день, — апостол говорит, — вы будете нашей славой». Так что спасаемым для паствы будет священник. Вот как взаимно они связаны между собой. Когда благодатная теплота отношений есть — настоящее пастырство. Теперь представьте. Может ли священник бросать свой приход или рыскать с одного прихода на другой, или выбирать хороший или не хороший? Не может. Этими самыми поступками он явно дерзко лишается благодати Божией и лишается того авторитета, который он должен иметь от своих пасомых. Так точно и верующие. Если они лишают себя духовного руководства, живут самовольно, никакого успеха быть не может. Поэтому параллель между священническим служением и семейной жизнью. В чем основа ее? А в том, что надо ребенка накормить, одеть, образование дать. Отцы и матери особо чувствуют любовь к нему. И от ребенка они получают взаимность, они радуются ему, что он развивается, что он добр и хорош. Это самая величайшая, чистейшая, Божественная радость родителей в своих детках. В семейной жизни сколько испытаний, сколько крестов, сколько неожиданностей и горестей, что трудно предсказать. Семейная жизнь — это великий подвиг. Какая радость и крепкая любовь должна быть между родителями. И как детки должны быть послушны, благоговейны, как о них должны родители беспокоиться и научить в свое время, зная их врожденные природные качества. С ними надо трудиться. Это великий подвиг. Знать у ребенка, какой имеется дар, способности, и при первом проявлении характера надо крепко думать и вовремя искоренить те тернии, которые потом могут его погубить. А если на произвол все бросишь, дело плохо кончится. Так и в пастырском служении должны восходить от силы в силу, принимать те или иные подвиги, понимать друг друга, пасомые — пастыря. Когда пастырь знает жизнь своих пасомых, тогда это настоящая христианская церковная жизнь. Прискорбно, что в настоящие времена это как-то оскудело, и люди теперь стали жить самостоятельно. Потому что в семействе нет послушания, и в церкви Божией нет послушания. Есть, кто и стремится к пастырскому служению, так точно и в семье. Не развивают именно те чувства и качества по Христу: «Я пришел в мир не для того, чтоб служили Мне, а для того, чтоб послужить и отдать душу за многих». Надо воспитать, надо развить это чувство, что ты растешь, чтоб служить людям и жертвенно так служить, чтоб жизнь свою отдать. Это — настоящее воспитание, это — настоящее назначение. Отец и мать — церковь домашняя. Как Христос возлюбил свою церковь, отдал Себя за нее, так муж и жена должны любить друг друга и отдавать жизнь друг за друга. А не говорить, что не сошлись по характеру. Мучениками надо быть по отношению друг к другу. Вот какой должна быть супружеская жизнь. Так же и детки. Воспитывать надо. Это — предмет величайший, на что дается благословение Божие — Таинство брака — бракосочетание. Как в Таинстве священства передается благодать на руководство и воспитание доверяемых ему духовных чад, так и в семье. Другого учения и другого примера у нас, христиан, нет. Мы являемся светом мира, и подумайте. Можно помимо Церкви Божией воспитать как-то человека? Или раскрыть в человеке драгоценные широкие потребности жизни и деятельности? Спаситель сказал: «Я свет мира. Я есть пастырь. Кто пройдет со Мной, все найдет, а кто мимо Меня пройдет, окажется вор и разбойник». Как в пастырской деятельности, так и в супружеской жизни.

В пастырском служении служить другим и отдать жизнь за других, так и в семействе. Родительский долг — воспитывать ребенка и осознавать, что ребенок растет, чтоб служить другим и отдать жизнь свою за других.

Разве минувшая война вам не доказывает этой справедливости? Сколько десятков миллионов самых лучших и прекрасных юношей отдали жизнь. Они полегли на поле брани, а мы тут будем праздничать. Почему у них такая горькая доля? А у нас распоясываются, и развал в семье. Это же в наши дни! Почему они были способны идти на поле брани и умирали в своих летах, и отдавали жизни в жутких, страшных обстоятельствах, или, может, в пожаре, в танке? И вот, пошли на этот подвиг. А вы остались живы потому, что они понесли этот подвиг, а если бы он не был совершен, и следов бы от нашего Отечества, может быть, не было. Они совершили значит этот подвиг ради нас. Кто от этого застрахован? Надо говорить: «Смотри, детка, ты растешь служить людям». Как он должен готовиться, чтоб жизнь положить за людей. Сегодня мир, а завтра, может быть, и война, опять же подвиг. Когда человек подготовлен к этому, какой он благородный. Господь и говорит: «Нет той большей любви, кто положит душу за друзей». Господь заповедь оставил нам ту, чтоб, подражая Ему, отдавать жизнь за других. Это касается по мере того или иного призвания. Священнические призвания, монашеские призвания, семейные очаги. Без Христа, без этого пожертвования, церковь не может. Поэтому несите тяготы друг друга. Будем этим воодушевляться, да поможет нам Господь!

-

24 августа 1973 г.

...Встречая Господа, мы поем Ему: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф: исполнь небо и земля славы Твоея». Потом мы слышим слова: «Горе имеем сердца». Вот где место нашим сердцам, у сердца Спасителя нашего. Пусть наше сердце так же бьется, как сердце Сына Божия. А чем оно бьется? Господь говорит: «Приидите ко Мне вси труждаю-щиеся и обремененные, и Я успокою вас». Вот видите, Господь первым нас прижимает к Своему сердцу. А какое же оно сердце-то нашего Спасителя? «Я кроткий и смиренный ... и обрящите покой душам вашим». Прощение грехов, мир вашей жизни, помощь вашим родным и всей вселенной. Вот поэтому, имея все это, мы и служим Господу, приносим жертву, ради которой спасается мир. Когда говорим: «Твоя от Твоих о всех и за вся». Вот видите, как к нам милостив и доступен Господь. Посмотрите на алтарь Божий, зачем же горят свечи, зачем же престол, зачем же приходим к Чаше? Все это для Тебя. Все, что ты слышишь, все, что в Евангелии слышишь — это для тебя, бессмертная богоподобная душа. Вот, человек, ты знаешь прекрасные жизненные моменты детства своего. Как ласково, радостно было детство. А что больше сравнится с любовыо, которой Отец Небесный любит тебя, Он тебя создал, дал тебе детей. А родители только родили вас по естеству, только по законам природы. Для того, чтоб ребенка сделать своим любимым, чистым, святым, полезным, угодным, надо воспитать. Честь воспитания делается родителями, а не потому, что они их родили. Потому что родить детей, это дело естества, а как воспитать детей, это дело родительское. Видите? Крепко сказано. Отец Небесный, сколько милости, сколько заботы, сколько благородства, красоты дает нам. Все это, человек, ради тебя. А если для тебя этого нет, зачем тогда горят свечи, зачем тогда Чаша Христова, если она для тебя не имеет значения? Это имеет для тебя значение тогда, когда ты бываешь причастником этого Божественного пира Божия. Вот поразмысли, почему Господь предоставил, и чего ты получаешь здесь, а также на жизнь свою посмотри. Где ты найдешь отраду, как ни здесь, и кто тебя утешит? Даже не поймут тебя и не утешат, да и сам ты себя не поймешь. А Господь все в тебе понимает. Церковь Божия прославляет милость Божию к человеку. Воля Божия во Христе Иисусе та: «чтоб вы всегда радовались, непрестанно молились и за все Бога благодарили». Тогда-то понятно будет ваше назначение. И тогда по Божией любви грехи и скорби будут погашены. Вспомните Евангельские повествования. Кого Господь отринул? Чем больше жуткий, страшный грех, казалось, более у него веры и любви к Богу. Нет у нас этой любви. В этом и вина. А что, эта любовь из вне придет? Из глубины сердца. Вспомните Петра. Явился Господь и стал его укорять: «Петр, любишь ли ты Меня больше, чем другие апостолы?» А тот говорит: «Ты, Господи, знаешь, что я люблю Тебя». Вспомните жуткую, страшную грешницу. Что она просила у Бога прощения своих грехов?

Нет. Она валялась у ног Христа Спасителя, своими горькими слезами обмывала и говорила: «Господи, возлюби любящую Тебя». Эта вера должна быть у каждого из нас. Надо сопоставлять и понимать свою веру. Чтоб вера была не из-за какого-то страха, необходимости, а потому что Господь возлюбил тебя так, что отдал Себя на смерть за тебя. Вот на этом самом строится вера. Когда у тебя пробудится сознание, как ты будешь благоговеен! Никакие скорби, никакие трудности не отделят тебя от Господа, ради Господа должен терпеть.

Апостол Павел, какой был немощный, а какое великое дело было ему поручено, сколько он препятствий встречал, сколько раз его колотили, сколько раз камнями побивали, сколько раз в колоды заколачивали в темнице, а что ослабевал он в любви Божией? Он просил, молил Его: «Господи, отними от меня этого ангела сатаны. Ты же мне дело поручил, немощи от меня не отнимаешь, болящих моих глаз. Исцели их, чтоб они прозрели, я чуть не слепой хожу, а как у меня желудок-то болит. Собственные руки, которые содержат меня, я и этим не пользуюсь». А Господь сказал: «Павел, Павел, сила-то Моя в немощи совершается». Видите, как Господу он всецело себя приносил? Потому что он любил Господа. Через это у него раскрывалось мужество веры. Какая чистота разума, какая полнота знаний! И теперь поражаемся не только мы, но и весь Божий мир перед теми великими истинами, которые раскрыты в том, как апостол Павел поступал. Он гонитель был, а потом после обращения, он осознал свою жизнь: «Господи, Ты ведь из чрева матери меня избрал». Был маленький, родители, они же были верующие, конечно, были ревностными, читали Слово Божие, и он это все читал и слышал, и с юношества чувствовал благоговейную любовь к Богу, готов был отдать свою юную жизнь, свои знания служению Христу. А вот, оказался на ложном пути. Вместо того чтоб служить Господу, гнал крепко Господа и последователей его в темницы садил. А когда первомучеников христиан убивали камнями, он еще был юношей... И на глазах этого юноши убили первомученика архидиакона Стефана, и он одобрял это убиение. А потом еще за ревность ему дали право, как пронырливому, разыскивать христиан и уничтожать. Идет он по дороге и слышит: «Савл, Савл, зачем ты Меня гонишь?..» — «Значит, Того, которого я гоню, Ты Сын Божий? Значит, что с детства те, которые я благоговейно учил пророчества, говорят о Тебе? Писали, что Агнец будет уведен на заклание. А я этого не понимал? Народ Тебя распял. Значит, я следую их примеру и гоню Твоих служителей? Нет». И было сказано: «Иди в Дамаск. Ты Мой избранный сосуд, и Мое имя пронесешь среди всех народов». И возлюбил Его апостол Павел больше, чем другие апостолы.

Вот видите, на что душа человеческая, природная душа, способна. Как много значит, что с детства были посеяны чистейшие, справедливые семена веры. Душа человеческая по природе христианка. Она бывает с детства так завалена хаосом всяким, что она не в той жизни живет, а что ее окружает. А придет время, сознание проснется и увидит себя. Спаситель сказал: «Никто не придет ко Мне, если Отец Мой не привлечет его». И сказал: «Когда Я буду распят, Я всех привлеку к Себе». Поэтому каждый человек не может мимо идти того, зачем же распяли Христа, и как это так, Распятый победил всю вселенную? Почему о Нем две тысячи лет не умолкает пророчество? Это что же за тайна? Это тайна та, которая повернула историю человечества по другому пути, и стал человек дитем Божиим. А сколько добрых дел он сделал, сколько спаслось людей, сколько великих дарований человек раскрыл в себе, и все это принесено на алтарь Христу. Евангельская истина отразилась на всем.

Да поможет нам Господь осознать наше великое христианское призвание. Господь сказал: «Я есть свет мира». Аминь.

... Вот, вычеркните из жизни своей Церковь Божию и будете холодными. Что вы из себя будете представлять? Сами не знаете, какая пустота. А пустота — страшная вещь. От этой пустоты сам сатана трепещет. А уж если человек живет в пустоте, и он вовсе сам себя не утешит. Поэтому и разлады, и т. п. от пустоты. А Господь сколько дает нам красоты! Смотрите, как прекрасны птички, как прекрасны цветы, душисты своим ароматом. А ты, человек, хуже? Тебя Отец Небесный создал по образу и по подобию своему. И птички, и цветочки для тебя в утешение твое. А какое прекрасное у тебя тело, и так оно покорно и прекрасно мыслит, и по способностям. Твой Отец Небесный, вот такое прекрасное создание на произвол пустил? Нет, не на произвол. Отец Небесный никогда не забывал и не забывает нас. Сын Божий что сказал: «То, что Отец Мой сделал, то и Я сделаю». То есть беспокоится. Да еще как! Мир приходил в такое жуткое состояние, что он разлагал себя. И посмотрел Отец Небесный, что в мире такая жуть, что Он раскаялся, что создал такую красоту. И всякая жизнь извратила путь свой, и не было места Духу пребывать на земле, что и привело к всемирному потопу. И что, люди после потопа исправились? Смотрите, какие страшные преступления совершали, но вот пришел кроткий, смиренный Спаситель. А как мы поступили, как мы Его встретили? Пришел к своим, как долгожданный сын, о котором молились и ждали. И что же? Пришел родиться, и места не мог нигде найти. Ходили, ходили из дома в дом, и никто не пустил. И пришлось Сыну Божию, который пришел ради нас, родиться в жутком, холодном хлеве и быть положенным в яслях на соломке. И вот в благодарность люди постарались на кресте проявить жуткость свою, на что только они были способны. Даже язычник Пилат, когда Его привели и сказали: «Распни Его, распни». А он говорит: «Как же я Его распну, когда я никакой вины в Нем не обретаю». А они: «Если б Он не был злодей, мы бы Его к тебе не привели». Вот видите, как люди проявили себя. Христос Спаситель пришел как Агнец Божий, чтоб искупить людей, а люди, как поступили? — «Кровь Его на нас и на чадах наших».

Сын Божий, как Он послушно, как Он благородно, благоговейно, радостно, совершенно покорно выполнял волю Отца Небесного. А воля была в том, что Он должен на Себя взять грехи людские, и не как-нибудь простить, а пойти на Крест за них, умереть и кровь за них пролить. Совершив такое дело, Он не требовал суда над Ним, за что Его распяли. Нет, Он всех простил Небесный, потому что они не знают, что делают. И совершивши спасение, Он явился ученикам и говорит: «Мир вам». Потом дунул и говорит: «Примите Духа Святаго и Духом Святым кому простите, те прощены, кому оставите, на том будут оставлены». Вот, это дело Божие Христово продолжается по настоящий день. Так, как тогда приходили ко Христу, чтоб получить прощение, так и теперь в каждый момент приходи в церковь Божию, скажи: «Я согрешил», — и Бог снимет с тебя грех. Вот такое утешение. Мы с таким утешением и приходим. Священник как представитель Христа на земле по данной благодати прощает нас, и как счастливо и радостно приходить к Чаше Христовой, что Сам Господь говорит: «Примите, ядите, и пийте от Меня вси». Поэтому в каких бы кто ни был нуждах, в какой ответственности и просьбах, Господь все слышит, как Сердцеведец, и Сам трудится и жертвой Своею просит за нас, и мы слышим слова: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Если мы благоговейно усвоим эти слова, какая ширина дается для человека, с какой любовью Господь спасает человека, как Он милостиво, кротко, в момент нам все прощает, все поставляет и понуждает наши сердца быть по сердцу Божиему. Как Отец Небесный прощает миру, и спасается мир, так и Он хочет, чтобы мы прощали всех, спасали мир, и за всех умирали. Вот и говорится на Литургии: «Горе имеем сердца». Какое же сердце Божие? А в том, чтоб мы все спаслись и пришли к истине. Дан ясно определенный доступный путь для каждого из нас. Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Придите и научитесь от Меня, Я кроткий и смиренный, и найдете покой душам вашим». В этом все Евангелие. Так вот, дорогие, кто хочет спасения, кто хочет мира, кто хочет уверенности в прощении своих грехов, облекись в кротость и смирение Христово, — и все.

А вы грехов своих боитесь, конечно, и жизнь вас терзает, и совесть ваша немирная мучит вас, а одного только не достает. Почему не можете быть кроткими и смиренными? Господь сказал: «Если вы простите, и Отец Небесный простит, если будете кроткими, Отец Небесный будет ласков к вам». В наших руках наша жизнь. Если кто-то просит простить, получить прощение, а самому человеку сделаться по сердцу Божию, тогда и войдешь в Царство Божие. Потому что Царство Божие — «не пища и питие, а правда, радость и мир во Святом Духе». Вот для того дается благодать Святаго Духа. Этим мы прославляем Преображение и поем: «Да воссияет и нам свет Твой, присносущный молитвами Богородицы, Светодавче! Слава Тебе!» Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

Мы всей церковью говорим: «... вся премудростию сотворил еси». Что мудрость и устроение Божие о нас? «Святым Духом всякая душа живится». Не просто так мы пришли сюда, а Дух Святой убедил нас прийти сюда, и это поведением, тем усердием, с которым и пришли. Ранним утром, казалось бы, надо отдыхать, а вот вы в церкви Божией. Пустынное место, а вы с разных мест пришли сюда. Это — свидетельство вашей веры. А какое благодатное время нас окружает. В праздник Преображения поем: «Да воссияет нам свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!» Мы переживаем именно то, что переживали св. апостолы на Фаворе: «Господи, хорошо нам здесь быть». И так же каждый из вас от души может сказать: «Хорошо нам здесь быть». С Христом мы — дети Божии. А кто Отец наш Небесный? Он — Сердцеведец наш, Он больше печется, знает всех нас. Он жаждает именно того, чтоб мы проявили в себе ту любовь, которую Он нам дал. Это-то и чувствуется, когда мы находимся на Божественной литургии.

Мы приходим в Царство Божие, поэтому и Литургия начинается с произнесения слов о Царствии Божием. Мы слышим: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа...». Так вот, в этом благодатном царстве Божественной Троицы мы с вами.

Вы пришли со своими вопросами, это подготавливает к тому, чтоб мы встретили Господа, и будем благословлять: «Свят, Свят, Свят Господь, исполнь небо и земля Славы Твоея».

«...Все премудростью сотворил еси». Сколько великих тайн тебя окружает! Если ты юный — впереди жизнь, если ты стар — ты знаешь, вот-вот придет момент, ты должен дать отчет Богу. Пройденная жизнь. Как жаль, что у нас не так, как надо. Все мы пришли с одинаковыми вопросами, все как виновники перед Богом. Сын Божий совершает с нами Литургию, обнадеживает нас, утешает нас, берет на Себя бремена наши. Идет на Голгофу, чтоб за нас умереть, не для того, чтоб совершить над нами страшный праведный суд. Нет. А для того, чтоб призвать нас к Себе: «Примите, ядите, — и сказать: — Пийте от Меня все». Вот видите, не считается Господь с нашими грехами, а всех, как одного человека, успокаивает: «Пийте от Меня вси». Воистину, великая благодать Божия, спасительна всем человекам, чтоб мы все спаслись и чувствовали от этого спасения Царство Божие и радость, и мир во Св. Духе. Что человеческая душа не может не чувствовать, не может к этому не стремиться. И этой правде, радости Духа Святаго и предстоим все. «Господи, мы не противимся от спасающей благодати Твоей».

Вот, многие из вас приходят в обитель с широкими, так сказать, запросами, чтоб мы имели к ним больше внимания. А вы представьте, как вы немощны, так и мы в немощах. Мы можем то, как апостол Павел говорит: «Тяготы друг друга носите и исполните закон Христов». Вспомните, в Евангелии есть такой случай. У одного сотника был слуга, внимательный, такой услужливый, все выполнял. Он услышал об учителе из Назарета, попросил представителей из иудеев, чтоб Он пришел и исцелил этого отрока... Господь говорит: «Я пойду, исцелю его». Христа Спасителя окружала толпа. Сотнику жалко стало этой толпы, некуда пройти. «Я не достоин, чтоб Ты ко мне пришел. Ты скажи только слово и исцелеет отрок мой». Вот видите, с какой верой приходил!

Мы не можем все потребности ваши выполнить, но мы вас призываем к Слову Божию. Те молитвы, которые мы читаем, разве не размягчают ваши сердца? Поэтому мы доверяемся вашим мягким сердцам, что они чувствуют молитвы. Мы вас и допускаем до Чаши Христовой. Сердцеведец Господь вас призвал сюда, Он знает и заботится, как прошла наша жизнь, как мы живем, и как мы будем жить. Зная все это, Он говорит: «Твоя от Твоих, за все и за вся». Он переживает, чтоб кто-то не погиб, и чтоб всех спасти. Вот это Евангельский Дух, который и должен быть у нас в семьях наших и в Богослужениях наших. Аминь.

--

26 августа 1973 г.

Когда мы празднуем праздник Преображения Господня, священные песнопения нас подготовляют, и поем: «Да воссияет свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!» Он говорит о воссиянии в нас света. Это — ясная картина того, каким должен был быть человек, и что он потерял, и что ему было возвращено крестным страданием Спасителя. Христос Спаситель на горе Фавор обнажил и показал славу ту, в которой был создан человек, как он был чист, блистателен, Божественен. Но вот он посредством непослушания, по греховному растлению потерял как бы в себе это великое сияние благодати Божией. И Сын Божий перед Своими страданиями для того, чтобы показать человеку то, что он потерял, Он и обнаружил славу Свою на горе Фаворе в лице человеческого образа в той мере, чтоб можно было воспринять человеческому естеству и созерцать. Чтоб апостолы увидели и рассказали людям, как светлый образ воссиял всем. Здесь были Спаситель, пророк Илия и Моисей, и ученики. Из-за облака они услышали глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный...» О нем же говорит пророк в Евангелии. Поэтому, когда апостолы проповедовали, они возвещали об этом великолепном Преображении и славе. Они знали, кого они проповедают. Тот, которого они проповедают, будет распят на кресте. Для того чтоб ученики не усомнились, что Он по добросовестности идет на эти страдания, Господь и раскрыл эту великую тайну. То, ради чего создан человек, какая ему предназначена слава и каким подвигом Сын Божий возвращает человеку достоинство. Господь всемогущим Своим словом из уст Своих создал человека. А вот восстановить человека потребовался какой великий подвиг. Мог Господь совершить чудо — Божественным словом все бы преобразилось. Мог бы Он. Но куда же делся бы грех? Где же достоинство человека, наш образ же погублен? Нужен был новый акт, который воссоздает человека.

Господь Своей мудростью человеколюбия устрояет так, что не нарушило б достоинство человека. В жутком страшном падении растления человеческая душа не смогла бы повторить в себе образ и подобие Божие. Поэтому Сын Божий пришел в мир взыскать и спасти погибших, взыскать свой образ. Таким путем, когда уже никакого изменения у человека и никакого укора со стороны сатаны не было бы дано Богу. Помиловав грешников, а те грехи, куда они делись? Нет. Господь знает грехи людские, Господь — Правда. Если человек что-то сделал, он должен понести кару. Вот потому-то и пришел Господь, чтоб как за меня, так за вас понести эту кару. А какая она жуткая, страшная. За все человечество. За все минувшее, за настоящее, за будущее. Вот эту кару, это ужасное проклятое унижение должен кто-то понести, за это кто-то должен понести подвиг. А вы возьмите любого грешника. Он кается, и это — его внешнее покаяние. Он был такой жуткий, может быть, развратник, может быть, убийца. Он наделал таких делов, а как это наделанное уничтожить? Ну, человек плачет, отстал от этого греха, стал жить как будто бы чисто, как будто доброе делает, уже не хочет то повторять. Хорошо. Это очень же хорошо. Но где же те грехи, которые он сделал, чем они могут быть смыты, чем они могут быть прощены? Грех сам по себе не проходит. Сколько он оставляет следа на человеке, сколько соблазна для других оставляет. Сколько гибели для людей приносит не только своими поступками, всей той жизнью. Скажите, а как он может покаяться? Для того чтоб человека избавить от греха, проклятия и смерти, пришел такой человек — Сын Божий. Сын Божий, Иисус Христос взял Божественного естества душу и тело человеческое, взял на себя этот подвиг. Поэтому на горе Фаворе в Иерусалиме была беседа между Моисеем и Илией, которую слышали и апостолы. Они ясно представляли, кто идет на Голгофу, ясно представляли поведение: «Его слушаться». На Тайной Вечери перед своими страданиями Господь говорил, что вот один из вас предаст Меня, что многие из вас отрекутся. «Как, Господи, все отрекутся от Тебя, я вместе с Тобой готов пойти на смерть». А ему Господь говорит: «Петр, Петр, в эту же ночь, не пропоет петух, как ты трижды с клятвою отречешься от Меня». Как так? А так, что проявилось человеческое несовершенство, слабость такая, растерянность, обремененность, самонадеянность своя.

В жизни требуется особая благодать Божия, которая приходит к нам. Гордецов премудрость эта не касается. Благодать Божия дается смиренным. В Писании сказано: «На кого Я воззрю, на кроткую и смиренную душу. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Встречая праздник, церковь подготавливает нас священным песнопением. Каждый из нас знает, какой великой тайной произошло искупление наше, которое совершила Пречистая Богоматерь. Пречистая Богоматерь показала нам образ того, как мы должны исполнять волю Божию, показала нам, как себя вести, как себя держать. Есть ли в Евангелии повествование, где бы она жаловалась, доказывала и вмешивалась в дело Спасителя? Ведь это Сын Божий. А она: «Я раба Господня, пусть будет по слову Твоему». Поручив себя воле Божией, она покорно, благоговейно несла этот подвиг в самой величайшей покорности воле Божией. Поэтому первое приветствие, которое было возвещено: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Величайшее чудо. Среди Ветхого Завета нашлась такая, которую Ангел приветствовал: «Радуйся, Благодатная». И обрела благодать у Бога. И когда ей была открыта великая тайна, и стала она рассуждать, и выразила, что это поручение Божие она принимает. Она говорит: «Как же это может быть, когда мужа не знаю?» Она прекрасно знала и понимала, что это непостижимо для человека. Она прекрасно понимала, что отдается на волю Божию. Она сделается матерью Сына Божиего. «Как это может быть?» Ангел отвечает: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Вышняго осенит тебя». Поэтому рождаемый наречется Сыном Божиим, и даст Ему Господь престол Давидов, и воцарится Он во веки. А она отвечает: «Пусть будет по глаголу твоему».

Вот видите, какое послушание? А мы, христиане, не призваны ли к этому послушанию? Мы все думаем, как строить жизнь. Нет, человек, не ты строишь жизнь, а Отец Небесный строит жизнь. У тебя волосок без воли Отца Небесного не падает. У всех свои положения, успехи или неуспехи, в которых есть воля Божия, которые Господь посылает нам для того, чтоб воспитать нас для вечности. В человеке ничего нет, так и в мире, чтоб что-то совершалось без воли Божией. Все зло, возникающее в человеке или в мире, Он устраняет или исправляет. Вся христианская жизнь — чтоб выполнить Божие призвание. Это — преданность воле Божией и свидетельство о том, что мы верим в Отца Небесного и сознаем, что мы — Его дети.

Нашлось такое сердце, которое явилось всемирной славой, дите Божие. «Я, раба Господня, пусть будет по глаголу твоему». Какое величайшее чудо! Этим освящена утроба ваша, все ваши чувства, скорби, переживания, это переживания Божией Матери. Посмотрите. Распятый на Кресте ее Сын в жутких, страшных муках. Разве она не чувствует свою материнскую болезнь? Она стоит и молчит: «Тебе Самой оружие пройдет душу». Поэтому мы обращаемся к Божией Матери, и наши скорби, надежды пережиты этой Пречистой Богоматерью. И как Господь поручил ей нас, и когда стояла около ученика возлюбленного, и как Господь говорил: «Се сын твой, се матерь твоя». Господь в естестве Своем поручил ей нас. Будем благоговейно, с сознанием великого достоинства подражать ей покорностью, и эта покорность сделает радостными и счастливыми нас и даст нам мир, принесет нам здоровье и крепкую любовь для выполнения воли Божией. Потому что мы — дети Божии. Аминь.

Ео имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

Как милосерд к нам Господь! Зная немощь нашу, непостоянство наше, дает нам благодать, и мы приходим в Церковь Божию. В Евангелии Господь укоряет фарисеев и законников за их лицемерие. Они сами в церковь не ходят, и другим воспрепятствуют. Вот часто бывает так: вы принимаетесь за труды, чтоб кого-то обратить в веру, и когда вы их обратите вне веры, вы обратите их горше, чем себя. Апостол Павел поясняет, отчего это происходит. Человек живет суетой, а ведь Закон Божий перстом Божиим написан, не на скрижали, как это было в Ветхом Завете, а на сердцах наших. Перст Божий написал Закон. Какой же это Закон? А тот, когда к человеку приходит сознание, он чувствует правду. Эта правда дает ему сознание того, что сделал плохо, что — хорошо. Сознание и совесть насаждают ему этот закон, который написан не на каких-то скрижалях каменных, а на собственных наших сердцах. Сердце чувствует помышления добрые и лукавые. Человек должен входить вовнутрь собственного своего сознания и в собственность своей природы. А природа у человека Божественна. Человека Бог создал по образу и подобию Своему.

Каждая частица нашего существа, тело ли это или душевные наши способности, отражают образ и подобие Божие. А разве Сын Божий не был плотью человеческой? Сын Божий носил ту плоть, которой мы живем. Не только должен быть прославлен по душе, и в теле должен быть прославленным. Вот это — наше предназначение, это наша истинная природа. А если это не так, то мы — лицемеры, себя обманываем и стараемся как-то других обманывать. Отец Небесный дал нам Божественные дарования и печется, и заботится, и любит нас. Сколько дал тебе дарований и обязанностей! Когда ты разумно поймешь, сколько ты будешь преуспевать, сколько ты должен излишне порадовать и другим счастья принести. А вот, смотри, начиная с юношеского возраста. Если б ты был послушным, благоговейным, смиренным? Какая радость для всех окружающих! А если ты начинаешь жить сам по себе, у тебя появляется самость, гордость, а того не знаешь, что деток надо привлекать к подвигу. Христос был таким же отроком, а как Он себя вел! Он вел себя послушно и привлекал внимание людей. Был услужлив, приветлив и во всем покорным. Когда Ему было уже двенадцать лет, Он был оставлен в храме, и отец и мать три дня искали Его, где Он? И когда на третий день Его нашли в храме среди учителей, они обратились к Нему: «Чадо, ну что ты с нами сделал?» А Он говорит: «Зачем вам надо было Меня искать? Разве вы не знаете, что Мне надо быть там, что принадлежит Отцу Моему Небесному?» Какая красота, какой разумный ответ! Отрок отвечает: «Мне надо быть там, что принадлежит Отцу Моему». Какая радость для родителей! Он понимает волю Божию, и для них какое утешение. Вот так и современный юноша, если эту красоту, ценность, предназначение признал бы своим назначением, вот было бы прекрасно.

В детской душе человеческой чувствуется Отечество небесное. В юности особая есть склонность к этому. Господь говорит, что будь прекрасным, будь совершенным, будь деятельным, красивым и всемогущим! И Господь как умилительно раскрывает это: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен». Какие мы счастливые христиане, какое мы прекрасное имеем учение! Пусть человек, так сказать, ну, неверующий, будь человек беспечный, греховный. Но если сознательно вникнуть в эти слова, которые мы проповедуем, раскрываем их людям, что вы — дети Божии, будьте совершенны так, как Отец ваш Небесный совершен есть, кто не умилится этими словами? Где его безбожие, где его беспечность, и что может его безверие перед этими величайшими словами? Сколько здесь радости, что Отец твой — Творец неба и земли! Господь говорил: «Я пришел в мир не для того, чтоб Мне служили, а для того, чтоб послужить и отдать душу во спасение». Поэтому все великие люди — труженики, которые раскрывали ценности внутреннего своего Божества и служили людям. Апостол Павел говорил: «Подражайте мне, как я Христу!» Значит, он служил людям, и потом будет полагать душу за людей, и полагал. Неужели ты, человек, не хочешь иметь высоту таких совершенств? Это внутренняя наша сущность, и она должна проявляться в совершенствах Отца Небесного. Он хочет, чтоб все спаслись и в разум истины пришли. Как аромат воспринимаем чувством, так христианская жизнь, как аромат. Апостол Павел напоминает, кто вы, христиане: «... Вы — благоухание Христово». Это благоухание и спасает. Да поможет нам Господь жить с этим благоуханием Христовым. Аминь.

——

27 августа 1973 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

То, что мы слышим, то, что мы видим, все, чем любуемся -— это переносит нас в тот момент, когда совершилось великое Таинство Успения Богоматери. Заранее, за три дня, Она была возвещена о своем Божественном Успении. И вот, объявляет Она об этом ближним своим христианам того времени. Призываются апостолы. Она велит украсить храм, устроить цветы, зажечь как можно больше свечей, и в торжественной обстановке Пречистая Богоматерь ложится на одр, чтоб совершить блаженное Успение. Господь явился с воинством, чтоб в руцы Свои принять душу Своей Божественной Матери.

Вот мы вспоминаем и созерцаем это Таинство. Как Господь все дивно устрояет. Сколько горит свечей, сколько цветов, а сколько вас здесь! Все одухотворено. Одухотворено сознание, что приходя в храм, мы получаем бессмертную ценность — это то, что мы верим, что Господь и Божия Матерь в долгу не останутся. Поэтому те молитвы, которые мы приносим, те просьбы, которые мы прилагаем, те малые усердия, которые применяем, делают их должниками по отношению к нам. Значит, Божия Матерь будет ходатайствовать о нас. Выше ее один Бог. Она обнадеживает нас, что мы, христиане, смерти не должны бояться. Смерть побеждена. Это — естественный переход в вечность. Каждый из нас с каждым шагом своим, минуткой своей, приближается к этому времени. Мы должны жить одухотворенно, и каждый из нас должен находить духовные ценности и понимать предназначение наше.

Назидательно то, что она, прощаясь, говорила: «Не оставлю вас сиротами». Прошло около двух тысяч лет, как она произнесла эти слова. Разве она оставила? Нет, не оставила. Не будем говорить о городах, но нет селения, нет храма, где бы не чтили образ иконы Божией Матери. Не только в нашем Отечестве, но и у других народов почитается Пречистая Богоматерь. В Западной церкви по милости Божией много дивных проявлений Божией Матери. Так вот и у нас. Все это говорит о том, что Богоматерь сказала: «Се отныне ублажат меня вси роди». Не только христианский народ, но даже магометане Пречистую Божию Матерь почитают.

Особенно то место в Иерусалиме почитается особо. Это говорит о том, что сбываются пророческие слова Пречистой Богоматери. А почему они сбываются? А потому что Господь сказал: «Любящих Меня, люблю, ищущие Меня, найдут, и прославляющие Меня, прославлены будут». Это сказано каждому из нас. Если мы любим Бога, любовью Божией пользуемся, если мы ищем Бога, то Он найдет нас. Если прославляем Бога, Бог в долгу не останется, прославит нас. Ценно то, что когда мы собираемся в храме, мы представляем здесь то общество, собрание, а Спаситель сказал: «Где будут двое или трое собрано во имя Мое, Мною будут услышаны». Могущество это в том, что мы молимся все. Господь молитву нам дал: «Отец Небесный, сущий на небесах, да святится имя Твое». Это для каждого верующего и заключается в том, что Он — наш Небесный Отец. А мы просим о том, чтоб прославлялось, чтоб распространялось, утверждалось, чтоб деятельно в жизни было слово Его. Достойный или недостойный, будет помилован. Сказано: «Все грехи твои у Него на полотенце». Господь говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои».

За участие в сострадании любого твоего сотоварища делает Господь чудеса. Если ты истинно молишься, то получишь от Бога просимое и не только просимое, а даже прощение грехов. Смотрите, как Господь милосердно обращается. Не сказал, что ты, грешник, наделал, а теперь прости, да прости. Не сказал: «Получай по своим заслугам». Нет, Он говорит: «Чадо Мое, прощаются тебе грехи твои». Видите, как Господь относится к человеку. А у нас бывает так, что мы друг друга не способны, не можем потерпеть, друг другу не способны послужить. А среди родных сколько страшных, жутких неприятностей. Мы совершенно забываем свое достоинство, мы не имеем понимания о том, что мы призваны и созданы для того, чтоб служить друг другу. Иисус Христос пришел послужить нам, спасти погибших, Сам Собою показал, как человек должен жить. Вот это — настоящий идеал, настоящий завет родителям, как воспитывать детей. Ваш малыш подрастает. Прививайте ему, чтоб он знал, что растет для того, чтоб служить людям, чтоб он благоговел перед вами, чтоб не самовольничал. А потом еще и жизнь свою отдать. И это факт. Смотрите, какая страшная война была. Сколько десятков миллионов самых лучших юношей жизнь на поле брани положили. Они жизнь положили, а мы, так сказать, должны блаженствовать? Нет. Каждому предназначено это, каждый должен служить ближним и жизнь свою положить. Тогда он поймет, какое могущество и благородство имеет молитва и сострадание близким.

Здесь, в обители, мы вам напоминаем. Вы собрались сюда каждый со своими вопросами, с отдельными такими желаниями и надеждой исполнения их. Хорошо. Каждый получает не только за себя, но и за других, если ты веришь, то и другие получают. И подумайте. Вот наша обитель, ничего здесь особенного нет, ни старцев, ни каких ценностей исторических, никаких сокровищ нет. У нас тут одно. Чаша Господня, от которой зависит бытие всей вселенной, твоя семья, твое здоровье. «Дам Я ее за жизнь мира», - Спасителя слова. Вот жизнь мира, вечное твое спасение. Вот здесь твое здоровье, здесь благополучие твоей семьи. И мы видим, Чаша на престоле, и это величайшая ценность потому, что она Плотью и Кровью Сына Божия наполнена. Внимательно посмотри на себя, на все обстоятельства жизни и условия жизни, которыми Господь приводит тебя к Чаше, раскрывает перед тобой Божественную любовь твоего великого достоинства. А потом говорят: «Святая Святых». Вот это могущество! Приходим к Божественной Чаше, исповедуем веру. Спаситель сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, и будешь иметь жизнь вечную. И Я воскрешу в последний день». Это основная истина, которая вас сюда призывает, спасает, и от которой вы получаете желаемое. Вот что дает нам Чаша. Да поможет нам Господь!

-

28 августа 1973 г.

Матери, сестры, братья, христиане.

Как все умилительно! И встретились мы с Пречистой Богоматерью. Кто из нас не знает, когда после долгой разлуки умиленно встречается со своей матерью. Как это бывает торжественно, трудно это передать. Как же это бывает умиленно для ребенка, радостно для матери. Так и в настоящий час мы встречаемся с нашей Пречистой Богоматерью. Она — наша родная мать, а мы — ее родные детки. При кресте Господь нас усыновил Божественному ее материнскому предстательству.

Итак, а потом перед нами совершается великое Таинство. Мы встречаемся с Чашей, которая есть Божественное Тело и Кровь Христа Спасителя, которые Пречистая Богоматерь дала Пречистому Своему Сыну, который совершил правду Божию на Кресте. И именно то, что было зачато Пречистой Богоматерью в ее пречистой, освященной утробе. Сами посудите, мы удостаиваемся Таинства причастия, родны ли мы ей и родна ли она нам? Родна. Поскольку мы христиане, поскольку мы освящаемся, веруем в это Таинство, мы родные ей. Вот этот благодатный день, как он отраден для каждого из нас. Это выражение того, что Богоматерь сказала: «Не оставлю вас сирыми». Для того и она взята в Царство свое Божественное, для того, чтобы оттуда, с высочайшей высоты, назидать, видеть всех нас и непосредственно ходатайствовать перед своим Божественным Сыном и Богом. Она знает нас, она сама пережила все великие скорби, которые есть у матери и которые встречаем в жизни своей. Праведный Симеон сказал: «... и Тебе Самой оружие пройдет душу, дабы открылись помышления многих сердец...» Этим самым выражением высказано то, что Пречистая Богоматерь в себе вмещала все скорби наши. Мы являемся самыми ближайшими. Нет скорби у Пречистой Богоматери, когда она видит чад, искупленных драгоценной Кровью Сына своего. Вот каковы отношения к ней, поэтому мы встретим великую, истинную, святую, нетленную любовь. Даже те безнадежные грешники, как Мария Египетская, так и другие, которые собственной своей кровью подписывают об отречении от Христа, по ходатайству Пречистой Богоматери, вина их изглажена, и хартия была возвращена. Поэтому в молитве просим и дерзаем приступать к Божественным Тайнам, ради ходатайства Пречистой Богоматери. Этим истинно каждый из нас живет, когда приходит к Чаше Христовой. Слава Богу!

Так вот. Мы совершаем чин погребения Богоматери. Когда мы этот чин совершаем, все слышите такие молитвенные воззвания: «Пречистая Богоматерь, не забудь тех, которые славят и поют твое Успение». Это наша мольба. Так вот. Как каждый добрый, обычный человек, если мы обращаемся с просьбой, и если нам ее не выполняют, то мы обижаемся и считаем, что должны выполнить нашу просьбу. Всякая наша молитва, в которой мы просим Пречистую Богоматерь, этим самым делает Богоматерь нашей должницей. Она — должница наша, она всегда хранит молитву нашу и как должница наша и предстательница наша, она хранит тот долг, когда мы бываем не способны сознательно и усердно молиться. Но поговорка говорит: «Молитва за Богом не пропадет». И действительно так, когда человек что-то совершает, и особенно когда есть надежда на Бога, и притом молится. Так же практически в жизни церковной. Вот были у вас те или другие скорби и испытания. В этих скорбях и испытаниях у вас была такая потребность найти опору, потому что нет нигде у вас выхода. И вы так тихонько, смиренно, просто, в одиночестве молитесь Богу и Пречистой Богоматери. Вы понимали, как утешение приходило к вам. И эта молитва никогда не остается бесследна в жизни вашей. И счастлив тот человек, который имел вот такие молитвы. В том-то их суть, люди прославляют веру.

Те, которые были воспитаны христианами, а потом пошли в школу, и стали другими. Если вы заметите у подрастающих противные склонности, преуспевайте усилием вашим, чтоб имело обратное явление. Значит надо что? Надо доказывать что-то красивое, великое в вере, что невольно выявляет искренность веры. И это надо утверждать. На этом надо и обосновываться. Так точно в понимании вещей. Люди много говорят, а еще больше кричат. Ужас какой-то.

Все отрицания, все неверия зиждутся на грубом незнании, или в грубом невежестве представлена вера? Так грубо, невежественно, стыдно сказать, представляют веру. Вы покопайтесь в своем сердце, найдите величайшие основы в любви к Богу. Если у вас этого не хватает, то постарайтесь получить. Это приходит от Креста Христова, который сказал: «Когда Я буду вознесен, Я всех привлеку к Себе». Много мы имеем богатств и преимуществ, которыми, красуясь, привлекаем других людей. Это особо важная сторона в настоящее время, чувствовать эту веру и в других ее развивать. Есть некоторые, которые отрицательно представляют нашу веру, потому что ничего ясного не знают. Литературы настоящей, высокой не читают, поэтому у них такое невежественное, грубое представление. Да. Если они думают, что вера основана на каком-то страхе или на том: «Я молился один раз Богу, и Он меня не услышал. Какой тут Бог? Бога нет». Вот, видите. Этот человек представляет Бога как какого-то служку, который ему ограничен, грешному, недостойному человеку. То, что просит, Он должен его вроде бы слушать. А то, что его Отец Небесный создал, Отец Небесный носил в Своем сердце, когда еще мира не было, об этом он не думает. И что Он создал его по образу и по подобию Своему. А когда человек преступил заповедь, Он пожелал восстановить нас, идти на такое страшное, жуткое чудо. Послал Своего единственного Сына в мир, чтоб Он спас людей, чтоб проповедовать, что мы — дети Божии, и молиться Отцу Небесному так: «Отец наш, сущий на небесах..., а Я Сын Божий кроткий и смиренный, и найдете во Мне покой для душ ваших». Евангелие говорит об этом. Так пусть невер посмотрит на нас. Мы — дети Божии, а не жалкие рабы.

Это люди выдумали называть себя рабами Божими. А Господь создал нас детьми своими, и Господь учил, молитвой обращаясь: «Отец наш Небесный, сущий на небесах». Мы Его называем Отец, а не Господин. Мы к Нему имеем детские чувства, потому что Он — наш Отец, и на этом построено все. Смотрите. Какое жалкое ограниченное существование человека, когда он считает себя рабом, и он боится, что его Господь покарает и т.п. Вот такое у них представление о религии. Самое невежественное. Бог есть любовь. И пусть в наших душах будет любовь. Он пришел к нам по любви. Ничто Его не заставило. Ему жалко было, что Его образ так погибает, и Он пришел в мир. Он не пришел в мир, чтоб формировать людей, чудесами устрашать, а Он пришел в мир кроткий, смиренный. И смотрите, в самых необычайных, безнадежных условиях такие драгоценные ценности находил Он в человеке, в его бессмертной душе. Представьте, какая величественная, девственная душа у блудницы самарянки? А как с любовью Он принял ее, которая целовала и обливала слезами Его ноги. Посмотрите, как апостола Петра Он принял: «Любишь ли ты Меня больше других?» А Петр сказал: «Ты, Господи, все знаешь, знаешь, что я люблю Тебя». Что этим самым Господь сказал? Господь сказал правду, чем живет человеческая душа. Душа человеческая осознает правду, она хочет любить и восстановить то, что она есть дите, любимое Богом, созданное и почивавшее еще до создания мира в лоне Отца Небесного. Некоторые священство грязью обливают. Не хорошо. В существе, в вере надо подняться.

Как Господь высоко относится к человеку! Природа человеческая такова: Он его создал, Он знает его природу и знает все пути, как и что человек может переживать. Человек сам не чувствует, как чувствует его Господь. Поэтому в Евангелии сказано, что у нас, христиан, должно быть такое чувствование, что мы во Христе Иисусе. Это отражается в покорности воле Божией и надежде на Его милосердие, Его любви Божией. Чем же Господь привлекает, какими средствами удерживает людей в вере? В прощении. Отец говорит: «Когда Я буду вознесен от земли, Я все привлеку...» В своем торжественном Воскресении, славном, Он не пришел, не заявил: «Ну вот, Меня распяли, отвергли, которые Меня называли преступником, злодеем. Вот Я покажу, какой Я злодей. Я Сын Божий». Он двенадцати ученикам, которые закрытые под замком сидели в горнице, явился и говорит: «Мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я вас посылаю». Евангелие говорит: «Дунул на них Сын Божий Своим Божественным Духом и говорит: «Примите Духа Святаго, этим Духом Святым, кому простите, будут прощены, а оставите, будут оставлены». Вот где суть Церкви Божией. По мере того, что у человека есть сознание совести и жажда святости, ему потребна вот эта спасающая, прощающая благодать Духа Божия. Для того Господь и поставил в мире Церковь.

Вот для чего страдал Христос на Кресте, чтоб дать нам Духа Святаго, чтоб возродить нас, чтоб сделать нас детьми Божиими и семейниками Христу. Потому что у нас — правда. Церковь Бога Живаго есть столп и утверждение истины. На этом построена вера, на самой справедливости и достоинстве человека. Душеспаситель сказал: «Я за них умирал, чтоб взыскать и спасти погибшего. Я имею других овец, которые принадлежат к Моему двору и услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». А о том, что Он привлекает нас, Он истинно сказал: «Тогда, когда Я буду распят на земли, Я всех привлеку к Себе». Так вот, по молитвам Пречистой Богоматери да будет у нас чистейшая, светлейшая, божественнейшая, любящая вера. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

Вот мы слышим грозные слова Церкви. Господь обличал лицемерие. Та Церковь, которая в то время была установлена, превратилась в одну внешнюю форму. Господь говорит о внутреннем содержании: «Сколько раз Я хотел собрать вас, как птица собирает под крылышки своих птенцов, и вы не хотели, поэтому оставляется дом ваш пуст». Вот все, что мы имеем, все по благости Божией. Прекрасные обстоятельства для нашего осуществления. Путь, при котором необходимо трудиться. Все это нас не трогает, не уразумляет. Смотрите. Не так ли с нами получается, что Господь как бы птица, такая любящая, старается нас всех собрать под крылья свои, а мы этого не понимаем. И будут обращены к нам слова: «В Иерусалиме избивали пророков и всех подданных Тебе. Сколько раз Ты хотел собрать Своих чад, как птица собирает под крылья своих птенцов. А поэтому оставляется дом ваш пуст». Страшная, жуткая пустота, от которой сам сатана трепещет. Обратите внимание на состояние собственных своих душ. Смотрите. Если ты духовно не преуспеваешь, если эта духовность не воспламеняется в чтении Слова Божия, в усердной молитве, не понимаешь того, что ни сегодня, завтра постигнет тебя смерть. Что ты из себя представляешь? Одни внешние пустые формы, с которыми приходится в разный момент встречаться. Посмотрите на свою религиозность. Одни внешние формы религиозности, ни благоговения, ни сознания, живете самопроизвольно. Ничего не знаете о вещи, которую вы религиозно проявляете; поклоны кладете как попало, креститесь как-нибудь, к Таинству тоже приходите, не давая себе отчета. Можно ли так? И обратятся нам слова Спасителя, который скажет: «И оставляется дом ваш пуст». Значит, мы в пустоте живем? Нет. Евангелие повествует о том, как Господь был намерен войти в Иерусалим. По пути встречается самарянин. Хотел пойти Он в Самарию и поставил вестников пред Своим лицом, чтоб они Его приняли. А ученики, видя такое, что к Нему так недружелюбно отнеслись, говорят: «Господи, скажем, пусть огонь сойдет с неба...». — «Не знаете, какого духа есть вы. Сын Человеческий пришел дух человеческий не губить, но спасти». Велика мудрость Божия в том, что Господь, видя каждого из нас, дает чувствовать эту мудрость. Она понятна, когда человек разбирается в ней и чувствует, она дает ему разуметь и указывает ему надлежащий путь. У нас есть совесть. Она нам всегда подсказывает, что есть справедливо, что не хорошо. Совесть — хороший подстрекатель в наших поступках и нас устрояет.

Мы имеем Слово Божие, сколько заботы, любви Божией в этом Слове. Кто так мог сказать, как Слово Божие говорит нам. Господь оставил Церковь Свою и дал ей Духа Святаго, чтоб нас возрождать и освящать, чтоб мы не были пустые, а были уверенные в спасении и чувствовали это спасение. Чтобы чувствовать святость, Он дал нам божественную Свою Чашу и сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Я в нем. И Я воскрешу его в последний день». Так скажите, разве человек здесь не ощущает, когда Господь говорит: «Вот средства, через которые Я иду к тебе, а ты ко Мне». Воссоединяется Господь с нами божественным Таинством и говорит: «Я дам ее за жизнь мира». В нашем сознании, в наших чувствах, в наших надеждах как о временной жизни, так о вечности мы должны иметь предначально Чашу Христову. Она наполнена Кровью Божественной из ран, истекших на Кресте.

Хотите иметь уверенность, прощены ли ваши грехи, знать уверенность в вашем спасении? Для этого Господь дал божественную Чашу. Нет другого прихода, как приход к Чаше Христовой. Аминь.

Вот ранненьким утром мы собираемся в церковь, вот святая исповедь, а потом вы приходите к Чаше Христовой. Потом вы в своих местах вспоминаете, какая благодать вам подается здесь. Господь вас облаго-дарствовал. Слава Богу! Вы должны чувствовать великость этого искупления и преподавать людям исцеление Чашей Христовой. Разве мир не нуждается, что его нужно хранить? Церковь Божия напоминает нам.

Мы — дети Его. Господь пришел на землю, и проповедь Его состояла в том: «Отец наш, сущий на небесах». И Господь нам заповедал, что будьте совершенны, миленькие, будьте прекрасны, будьте любящими, милосердными так, как Отец наш Небесный милосерд. Господь умер на Кресте и в Своем божественном мучении запечатлел слова Кровью и смертью Своею. Этим искуплением ходатайствовал пришествие Духа Святаго. Этот Дух Святой и по настоящее время действует в Церкви Божией. Поэтому каждый из вас как христианин, как должен радоваться! В церкви дается прощение грехов, предоставляется какое-либо Таинство, где ты делаешься величайшей личностью. Наша хотя бы краткая и недостойная молитва, она обуславливает спасение всей вселенной потому, что мы приходим к Чаше Христовой для спасения нас, а через нас — спасения всего мира. Господь сказал: «Вы — свет мира». Да поможет нам Господь содержать эту Евангельскую веру и быть светом мира и солью земли. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа!

Матери, сестры, братья, христиане, то, что повествует Евангелие о кончине века, то ждет нас. Прежде должно быть проповедано Евангелие всей твари. Не будет того места, где не было бы проповедано Евангелие. Вот и лежит на нас долг проповеди этого Евангелия. Затем постигнут великие бедствия, но сказано, что эти бедствия будут жуткие, страшные, что не спаслась бы ни какая плоть, но избранных ради сократятся те дни. Значит, на нас лежит долг проповедовать Евангелие всей твари. Будут скорби, но скорби будут смягчены и будут прекращены. Чем? Чашей Христовой. Она не для того, чтоб ее показывать, не для того, чтоб чтить ее святость, а для того, чтоб из Чаши этой освящаться. Если мы являемся усердными причастниками ее, мы сохраняем мир и уменьшаем те великие скорби, которые грядут и будут в мире. Но избранных ради сократятся те дни. Что значит избранных? Избранник тот, кто приход итк чаше Христовой.

Как же нам проповедовать Евангелие? Нет теперь в нашем Отечестве человека, который не знал бы грамотность. Значит, надо и читать Святое Евангелие. Знать, читать и проповедовать. Это воля Божия. Апостол Павел в своем послании к Коринфянам пишет: «Имея по милости Божией такое служение, мы не унываем...». То есть, проповедуя Евангельское учение, мы не должны унывать. «... Не искажая Слова Божия, говорить просто, как оно есть, как говорит и чувствует ваше сердце». Какое назидательное для нас наставление! Дальше говорит: «А открывая истину, представляя себя в совести всякого человека пред Богом». Что же ты будешь проповедовать Евангелие, если тебя самого совесть укоряет, и люди скажут: «А что же ты сам делаешь?» Какою же у нас будет проповедь? Пустое слово. Дальше: «Я не верю, что Бог века сего не освятил умы и чтоб для них не воссиял свет славы Христа, Который есть образ Бога невидимого... Поэтому Бог озарил наши сердца, дабы просветить нас осознанием славы Божией и Церковью Иисуса Христа». Господь нас просвещает, и этот свет Христов мы и должны возвещать. Творите добрые дела. Так Евангелие раскрывает нам истины и указывает, как их выполнять.

Отцы и матери, вы прекрасно понимаете детей. Так вот, возьмите и раскройте пятую заповедь Закона Божия, которая говорит: «Чти отца и матерь твою, и благо тебе будет, и долго лет будешь жить на земле». Так вот, дорогой отрок, долго лет ты будешь на земле, а условие таково, как ты будешь благоговейно слушать и почитать своих родителей. Какой порядок будет в доме, как ты будешь преуспевать в своем учении! Это же для вас очень понятно и радостно делается. Не надо забывать, что Господь положил каждому те или иные призвания, и имейте за них ответственность.

Пастырь добрый душу полагает за свои овцы. Не только свои трудности, скорби должен претерпевать, а душу свою полагать. Как по отношению к родителям, так и по отношению к пастырям, так по отношению к монахам. К монахам особенно. Это — живая картина, которую вы должны показывать. Мы же с миром ничем не связаны и имеем решительно все, чтобы блистать, как звезды. А почему нет этого? Лень. Не можем читать Слово Божие. Читаем Слово Божие, а в голове пустота, нет усердия. А вот, смотри. Почитай соседям Евангелие, прочти какую-нибудь книгу духовную или духовное руководство. Сразу у тебя получится усердие, и начнешь исправляться. А мы не читаем, ленимся. Без подвига, без труда ничего не делается. Нет. Будем стремиться к подвигу. О всех трудностях, которые встречаются, Господь сказал: «Претерпевший до конца, тот спасен будет». Аминь.

Господь в своем учении сказал: «Савл, Савл, а зачем ты Меня гонишь?» После этого апостол Павел прозрел и стал проповедовать Евангелие. В своей жизни он воплотил величайший образец труда исповедования. Апостол Павел говорит, как он исповедает свою веру: «Я верую в Господа, меня возлюбившего и предавшего Самого Себя за меня». Такова она должна быть и у каждого из нас. Каждый из нас, если он на исповеди хочет получить прощение грехов и верует во спасение, то он должен именно так и веровать. «Господи, верую, что Ты меня возлюбил и предал Себя за меня». Вот это лежит в основе нашей веры, в основе нашей надежды, в прощении наших грехов. И вот человек в жизни кается в каких-то грехах, исповедуется и сомневается в прощении и оставлении своих грехов. Наделав таких страшных, жутких грехов, что не только о них сказать, но и самому о них подумать страшно. Правда, именно так и бывает с человеком. И вот человек находится в безнадежном состоянии. А по отношению других, которых уже в живых нет, которые, может быть, привели свою жизнь до отчаяния и самоубийства? И ты говоришь, что такое не поправить? Ты неправильно думаешь. Ведь Господь и пришел всех спасти и простить. Господь предвещает: «Вот идет Агнец, который берет на Себя грехи всего мира». Он взял же и твои грехи. Какие они жуткие, страшные, так Он взял их на Себя. За твои грехи подвиг за тебя, за тебя уплата, за тебя Сын Божий и пролил Кровь на Кресте. Вот на чем основана должна быть твоя вера, и в чем твое упование на спасение. Как тебя Господь возлюбил, Единородный Сын Божий пришел на землю, раскрыл тебе то, как ты должен жить, кто ты такой, раскрыл, какая слава тебя ждет. А потом пошел на Крест и не только был распят и умер, а оставил нам Божественную Чашу, которую мы по сие время имеем и принимаем. Говорим: «О всех и за вся». Вот чем мы близки к Богу, и чем Господь нас искупил.

Почему ты не думаешь, как грешники каялись? Что в твоем сердце должно быть? Любовь. Вот Господь и сказал: «Тогда, когда Я вознесен буду, Я всех привлеку к Себе». Так вот, в силу такого великого подвига и дается во имя Его прощение наших грехов. В послании так сказано: «Нет другого имени, которое может спасти». Так вот, смотрите, мелочами своими, самоволием, самоумием, саморассуждением своим не противьтесь благости Божией. Благость Божия ясна и определенна. Имейте апостольскую веру. Своим словам не верьте, а вы раскройте Святое Писание и почитайте. Ваши рассуждения доведут вас до отчаяния и депрессии. Вера у нас должна быть проста, ясна и убедительна. Не только Господь, когда жил, совершал отпущение грехов, но и в настоящее время дает прощение греха и удостаивает великим Таинством Тела и Крови Своей. Вот этим надо жить, а те пустые разговоры, сомнения, которые у вас имеются по отношению к Таинству исповеди и Таинству причащения, оставьте в стороне. Что божественная Литургия для стенок что ли? Разве не она вас призывает? Здесь сам голос Христа Спасителя говорит: «Примите, ядите, пийте от Меня вси. Сия есть Кровь Моя...» Какое великое Таинство! Не за тебя, человек, а за вас Кровь проливается во оставление грехов. Будем откровенны пред Богом, любить и благодарны Ему. Поэтому когда мы подходим к Чаше Христовой, исповедуем веру нашу словами апостола Павла: «Верую, Господи, и исповедаю, что Ты Христос, Сын Бога, пришедший грешников спасти, из которых я первый...» Апостол Павел так искренно, так смиренно: «Я первый грешник...» Он первейшим считал себя грешником.

Святым Духом всякая душа живится. Ты только смирись. Обратитесь своим умом к своим собственным поступкам. Благодать Божия отводила от многих недостойных поступков, жутких, может быть, для других. И человека при всех его положениях, при неверии его, при падении не оставляет Господь. Хочет спасти. С этим чувством мы и должны спастись. Если вас детально выслушивать, как положено, у меня ни времени, ни сил тогда не будет. Мы и других-то задержим. Так будем лучше веровать крепко, как Евангельский сотник язычник, у которого заболел отрок, который ему служил. Хоть он язычник, а был добрый человек. Он послал знатных представителей из Израиля попросить учителя исцелить отрока. И Господь сказал: «Да. Я пойду и исцелю отрока». А сотник услышал и говорит: «Нет, Господи, ты не иди, а только скажи слово и исцелится отрок мой. Скажи только слово. Я не достоин того, чтоб Ты пришел в мой дом». И Господь обращается ко многим: «Я во Израиле не нашел такой веры». Вот народ, который пророками воспитывался, который видел прекрасные величественные храмы, в которых были стройные, величественные Богослужения, у этого народа Господь не нашел веры. А у этого язычника сотника, нашел веру. В чем его вера? Как он смиренно верил. Добрый он был, что его юноша болен, забеспокоился. Разве он не видел, сколько народа, какая толпа окружает Его. Жалкие, немощные, сколько слез, сколько страданий. А сотник: «Не утруждай Себя, служи этим людям, служи». А вы так приходите? Без благоговения, как попало, не умеете даже ручки положить на груди или сумку за собой тащите. Господь сказал: «Я во Израиле не нашел такой веры». Вы, чем больше прилагаете сердечности, верите в Его могущество, чем больше вы любите Господа, тем больше вы почувствуете, какой пламенной должна быть ваша вера, и как благоговейно вы должны подходить к Чаше Христовой.

Или другой пример: кровоточивая женщина, она имела состояние прекрасное. Лечилась, лечилась, но никакой пользы не получила. Услышавши, что есть какой-то учитель из Назарета, поверила Ему: «Пойду, прикоснусь хоть к краю ризы Его и исцелею». И пошла. Сколько народа окружало Христа Спасителя, что не только приблизиться, смотри, и самого Христа не раздавила б толпа. А она вместе с толпой втиснулась и приникла незаметно к краю ризы, сейчас же почувствовала, что нецел ела. Господь остановился и говорит: «Кто прикоснулся ко Мне?» Все молчат. Кто-то сказал: «Господи, что Ты спрашиваешь? Все Тебя жмут, все к Тебе прикасаются. А Ты говоришь, кто прикоснулся ко Мне?» — «Нет, кто-то прикоснулся ко Мне, потому что Я чувствовал силу, истекшую из Меня». Тогда эта женщина видит, что не может скрыться, в трепете припала к Нему: «Господи, это я». Господь говорит: «Иди, вера твоя спасла тебя».

А приходите вы с такой верой, как этот сотник, как эта кровоточивая? Да поможет нам Господь этими Евангельскими, апостольскими учениями. Аминь.

—■*'j—

10 декабря 1973 г.

Матери, сестры, братья, христиане! Собираясь в храм Божий, говорим: «Пойдем в церковь». А почему же храм называют церковью? А потому, что живые люди составляют Церковь. Церковь Божия — это Тело Христово, глава которой Христос. Сами подумайте, как мы близко находимся к Спасителю нашему. Церковь Божия созывает нас, чтобы мы здесь участвовали на пире Божественном. Божественный пир — это Божественная литургия и причащение. Церковь Божия подобна тому, как Царь устроил пир Сыну Своему. Брачный пир. Вот мы и приходим в церковь, в храм, как на брачный пир. Церковь Божия есть еще и школа благочестия. Здесь мы познаем истину, здесь нам читают Евангелие, апостольские послания и другие святые книги, и священники говорят нам слова назидания. В то же время мы поем псалмы и молимся Господу. В этой совокупности первое то, что мы приходим в храм Божий — на пир Царя Божия, который говорит: «Примите, яди-те и пийте от меня вси». Это пир веры. Это Царство Божие, это брак, как бы соустроенный Сыну Своему. Второе то, что в Церкви Божией мы доверяемся друг другу и посылаем Богу молитвы. И, в-третьих, слушаем Слово Божие. В этой совокупности выражается Церковь Божия — тело Христово, а мы — Его члены. Мы не какие-то частицы жизни, а являемся живыми членами тела Христова. Вот, поэтому-то наша христианская жизнь всегда должна чувствовать в себе особую близость через причащение, особую ясность через Слово Божие и особое утешение принимать через наши молитвы. В жизни человек бывает высокообразован, способен, успешен в делах, здоровый, но вот душа его тоскует, скорбит. Обстоятельства у человека встречаются такие, если приложить человеческий расчет и мудрость, и усилие, в безвыходном положении, здесь-то и действует благодать Божия. Каждый из нас, следуя этому опыту, знает. Если человек искренне молится, чувствует потребность молитвы, он знает, как быть, эта молитва помогает дела эти совершать. Вы — дети Божии, постарайтесь, имея близость к Богу, чаще и чаще всегда ходить пред Богом.

Были такие времена, когда не было еще письменности, не было никаких заповедей, не было никаких проявлений внешних законов религиозности, и, как пишется, были такие великие праведники, как Енох. Угодили Господу так, что живыми были взяты на небо. Чем же Господу они угодили, не пишется, только: «Они ходили пред Богом». Когда человек ходит пред Богом, у него все разумно, он тогда будет знать, как он крепко будет противостоять греху, и как он будет себя вести и чувствовать себя в безопасности. Находясь пред Богом, его никакие трудности ни аморального характера, никакие внешние испытания немощью и страхом не изменят. Потому что идти он будет пред Богом. Самое важное для нас христиан — призвание Божие. Матери, сестры, христиане, мы за свое призвание будем крепко отвечать. Если вокруг нас есть люди, неверующие и не живущие по Христу, то виной и причиной ответственности за них являемся мы. Господь же сказал ученикам: «Вы — свет мира и соль земли». Вот с этого-то и надо начинать. Господь говорит: «Научитесь от Меня, Я кроток и смирен, и найдете покой душам вашим».

Каждый в отдельности, пойди в народ и по-евангельски учи, руководствуйся им в кротости и смирении. И все будет прекрасно и для тебя, и для окружающих. У человека не всегда хватает ревности, осознания, пламени, постоянства. Вот тут потребуется молитва. Что от человека невозможно, у Бога все возможно. То и плохо, что мы остаемся грешниками, что вокруг нас беспомощность и неприятности, именно оттого, что мы не руководствуемся простотой, смирением и терпением. Вот, когда смирение и терпение будет у нас, все будет на своих местах, и мы будем преуспевать во всем.

Велик пастырский долг — не жить для себя. Надо сеять Слово Божие, и тут бывают страшные немощи или ограниченности и др. Как же тут быть. Если человек говорит устами Слово Божие, то делами его надо подкреплять. Если у нас нет такой возможности, у нас есть возможность показать себя по сердцу Божиему, кротким и смиренным. Тогда вокруг нас тысячи спасутся. Будем верны этим заповедям Божиим, и будем преуспевать.

Сейчас в жалком состоянии находится моральная сторона человечества. Как же тут поступать? Не ты будешь делать, Бог будет делать. У Еоспода воля одна, чтоб все люди спаслись и к признанию истины пришли. Эту волю Он предначертал нам всем. Другой воли нет. Это создано по образу и по подобию Его. В жутких страшных преступлениях Он не оставил человека на произвол, не пожалел отдать на смерть Своего божественного Сына.

Вот приближается праздник Рождества Христова. Как Христос смиренно, просто, в бедноте пришел. А все здесь рассчитано, все здесь предусмотрено Богом. Как ближе, как проще, как истинней подойти к человеку, и чтоб человек при всяком положении, при греховности своей, при гордости своей, при бедности своей не считал бы себя далеким от Царства Божия. Смотри. Бедный ли человек, немощный ли человек, грешный ли, знаменитый или не знаменитый, все богатство твое в нищете Христовой. Почему не в славе было Ему прийти? А смиренно, просто и бедно так, как бы случайно. Господь простотою Своей, терпением Своим, как милосердно заботится о тебе, и как это доступно для тебя. Это — великий подвиг твоего спасения.

Евангельское повествование понятно, ясно, доступно каждому из нас. Поэтому подумаем о нашем предназначении, ответственности нашей, и что зависит от нас, постараемся достойно прийти к празднику Рождества Христова. Принести Господу дар, как мудрецы из далекой страны принесли дары. Для Господа дорого наше смирение. Аминь.

4 августа 1974 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.

Вот, братья и сестры, вы скорбите и так беспечны, искушений боитесь и говорите: «Мы погибнем». А с нами Христос. Вы знаете, без благодати мы ничто. И случаетсяс нами то, как в лодке между апостолами и Христом. Господь им сказал: «Что вы так убоялись, что вас так устрашило? Где ваша вера?» Почему они убоялись, ведь с ними Христос, разве они могли погибнуть? О том, что с ними Христос, Сын Божий, они как-то забыли. А вокруг их буря, вода уже заливает их лодку, это их страшит, и они с укором: «Или Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Как же так, как же ты сможешь погибнуть, когда с тобой Христос? Так же и с нами, с каждым из нас. Мы, так сказать, устрашаемся всевозможными теми или иными искушениями, или обстоятельствами, и как бы говорим, что вот Господь нас забыл. Как же тебя Господь забыл? Разве апостолов Он забыл, можно ли апостолам было пугаться? С ними Христос, и раз такая буря, Господь устрашит Своим Божеством. И с апостолов потребовалось внимание и любовь ко Христу и вместе с Ним умирать. Они — Его ученики, и Господь ведь им сказал: «Никто не может быть Моим учеником, если кто не отречется и не возьмет своего креста и не последует за Мной». Если и у вас нет готовности идти за Христом и взять свой крест, вот вы, какие ученики? В этом обнаруживается немощь человеческая у каждого из нас. А вот кровоточивая: «Я вот, только края ризы коснусь и исцелею». Вот как она веровала, а они убоялись. Апостол Петр отрекся от Христа, а потом, когда Господа вели к Пилату, Он взглянул на него, и Петр вспомнил: «Петух не пропоет, как ты трижды отречешься от Меня». Пришел Петр в чувство, вышел и горько плакал. Так каждый из нас: «Где же Ты, почему же Ты спишь, я погибаю». Разве можно погибнуть с Господом, как же тебя Господь оставит? Разве Таинство исповеди не дает тебе прощение твоих грехов? Разве при причащении Сам к тебе не приходит? Обитель сердца твоего становится обителью божественной Троицы. Сам Спаситель к тебе приходит. Ты за Божественной литургией предстоишь пред Агнцем, Сыном Божиим, который за тебя заколот. Это тебя не трогает? Каких тебе еще больших уверений надо? Скажи, что Господь не беспокоится за тебя? Господь все знает, все помышляет, любит тебя и все устрояет, чтоб тебя спасти. В обстоятельствах твоей жизни и проявляется твое неверие. Ты не веришь. А ведь апостолы могли прильнуть ко Христу и вместе с Ним посыпать, потому что Господь с ними. Ведь Господь же сказал: «Никто не может быть Моим учеником, если кто не отречется и не пойдет со Мной на Голгофу». Вот так же и мы. Вокруг нас, каждого в отдельности, буря страстей, неприятностей, опасностей, человек пугается этого, а что с ним Христос, не радуется. А Господь того ждет, чтоб ты Его обнял. Господь стучится в двери сердец наших, чтоб прийти в сердца наши.

Как Господь близок к нам и заботится о нашем спасении. Где же наша вера в то, что Он — Сын Божий? Как будто мы верим в Бога, а в Его всемогущество, заботы, любовь не верим. Вот у нас вера какая, потому что мы такие холодные. Слово Божие дивно пробуждает наши сердца. В Церкви Божией устроено так, что перед Евангелием читается Апостол, а потом Евангелие. А почему? Потому что Апостол нас приготовляет, как воспринять эти истины. Мы, христиане, имеем такую великую силу, что любовь Христова объемлет нас. Смотрите. Приходим к исповеди, священник дает нам благодатное разрешение силою могущества на искупление наших грехов. Какое счастье! Господь прощает наше недостоинство, нашу холодность, нашу греховность, приходит в вере сердец наших. Сердце наше делается обителью божественной Троицы. Господь приходит к нам, и это факт. Вот, все за Божественной литургией, а это — трапеза Господня, и нам здесь предлагается божественный Агнец. Этого божественного Агнца бывают причастники. Принимают вовнутрь себя, который умер за жизнь всего мира. Сколько могущества, любви, благодати, заботы Господь проявляет нам. С какой радостью мы должны к Нему относиться, а разве после такого не можем сказать: «Любовь Христова объемлет нас». Вот этим духом надо жить. Не следует нам пугаться. Разве нас Господь оставит? Обними Его и с Ним — хоть куда. Надо почувствовать близость к Богу и свою близость к Нему проявить. Господь говорит: «Любящих Меня люблю, ищущие Меня, найдут, и прославляющие Меня, прославлены будут». Вот этой близостью Божией будем жить и никогда в милосердии, любви Божией не будем отчаиваться. И нет момента, чтоб Он оставил нас на произвол. В те минуты, когда мы стоим перед этим Божиим Агнцем, будем усердно молиться в этот великий момент: «О всех и за вся...». За весь мир принесена ни какая-то молитва, а закалается Агнец, Божий Сын. Он вземлет на Себя все грехи всего мира. Вот с каким благоговением мы предстоим. Какое наследство дал нам Господь мира! В этой вере мы будем все жить, этой верой будем воспламеняться. Аминь.

5 августа 1974 г.

Матери, сестры, братья, христиане! Храм Божий украшен. Цветы, свечи горят. Во всем сказывается усердие ваше. Спаси вас Христос! Апостол Павел, который проповедовал и открывал Церковь Божию, в своем послании повествует: «Христос, Сын Божий, отдан на смерть за грехи наши, чтоб нас избавить от настоящего лукавого века по воле Божией Отца нашего». Лукавый век, скольков нем всевозможных искушений, нападков. Вы прекрасно знаете, что нужна нам благодать Божия. Ранним утром приходите на Литургию, а потом ждете не дождетесь получить участие в божественной Чаше. Это благодать, в которой созидается наша вера.

Сегодня мы вспоминаем, как Господь вошел в дом Марфы и Марии, как Марфа служила, а Мария сидела у ног Христа и слушала Его Божественную речь. И Он замечает Марфе: «Марфа, Марфа! Зачем же ты заботишься. Одно нужно на потребу, Мария такое участие избрала, которое не будет отнято от нее». Вот прекрасное указание, как нам быть, какое участие не должно быть отнято от нас. В каких обстоятельствах вы бы не были, будем сидеть у ног Спасителя, будем усердны на Слово Божие, и такое не будет отнято.

Вы слышали в Евангельском повествовании о том, как Господь из одного бесноватого изгнал легион бесов, которые делали такие препятствия ему и жуткости. И никакие средства связывать его дикую волю не могли его удержать. Он жил во гробе, бегал по пустыне или в каком-нибудь доме укрывался, кричал, на всех наводил ужас. При встрече со Христом бесы сказали: «Зачем Ты нас мучишь, не вели идти нам к бесу, а в стадо свиней». Вот видите, в любых обстоятельствах Господь не оставляет нас и заботится о нашем спасении. В чем же наше спасение? Каждый должен осознавать и чувствовать голос Божий. Голос Божий в каждом человеке, верующий он или не верующий. Голос Божий проявляется и делается бесовским голосом. Почему так? Потому что человек противится воле Божией. Для того, чтоб пробудить истинное наше сознание, благодать Божия не оставляет человека, ограничивает его жуткости и обнаруживает его в поступках. Чтоб у нас была чистая совесть, мы должны проверять ее Священным Писанием и жить по воле Божией. Воля Божия в том, чтоб вы всегда радовались, молились, за все благодарили. Сколько благодати Своей на тебя изливает! Ты крещен Духом

Святым, дается тебе прощение грехов, миропомазание, ты уподобляешься Божественной трапезе. Дается тебе то, чтоб сделать душу твою обиталищем Божества. После этого ты можешь себя считать жалким, оставленным? Одно плохо в нас, что нет постоянства, нет глубокого истинного осознания этой великой милости Божией. За все мелочи должны Бога благодарить. Ничто в нашей жизни не бывает случайно. И что б с нами не случалось, Господь направляет и исправляет все последствия. Да поможет нам Господь все это осознавать! Аминь.

——

5 сентября 1974 г.

Матери, сестры, братья, христиане! Вспомним молитву Господню: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь...». Это мы о Чаше просим. Завтра эта Чаша будет предложена вам. Вот мы вспоминаем усопших. Кто не чувствует благоговения почитать усопших своих родителей, ходатайствовать о них. Все они прошли известным крестным путем и дошли до смерти, и смерть у некоторых была страшная, тяжелая, в болезни, после всевозможных испытаний и т.п. Так вот, лежит на нас долг за них молиться Богу.

Вы приходите в обитель и просите за тех или иных помолиться за вас, а некоторые пишут. Чтоб никто не унывал, не сомневался, молимся ли мы за них? Да! Мы за них приносим величайшее Божественное служение и Божественную Чашу. Мы молимся за тех, кто просит, за живых и усопших. Если вы просите наших молитв, все просьбы мы передаем Божией Матери. Мы просим, чтоб Божия Матерь за нас помолилась. Она Всемогущая для нас, для всех. Это характер обители. Какая особенность монастырской жизни? Каждый Божий день мы в Церкви Божией, каждый день у нас Божественная литургия, каждый день мы слышим слово Божие, которое нам положено читать. Каждый день в Богослужении совершаем память, поминаем святых, которых положено поминать. В каждом Богослужении раскрывается вся полнота домостроительства, потому %то прочитываем все Евангелие и все деяния апостолов. Перед нашим духовным взором раскрывается все то, что нужно для нас, как нам положено жить. Вот апостольские послания и научают нас, как жить. Подготовляет нас Господь к Божественной Чаше. Какая радость жить в обители и быть причастниками этой Божественной Чаши. Посмотрите, какие великие пространства, где нет храмов, и нет, так сказать, такого усердия и монашеского служения при духовном руководстве жить святыми на земле. Мы каждый день питаемся Словом Божиим. Каждый день поминаем святых, которые являют для нас пример и подвиг. Совершаем Божественную литургию. Какое великое счастье, когда каждый насельник обители не только он счастлив, но и обитель его счастлива!

Вспоминаю я из раннего детства, когда 13-летним без ведома родителей в монастырь убежал. С какими трудностями мне пришлось умолить родителей, чтоб они меня в обитель отпустили. А потом как арестантом привели меня домой. А потом? Потом был дедушка прекрасный. Он говорит: «Дорогой Данило, мой сынок, какой ты счастливый, что ты имеешь у себя человека, которого можешь отдать в монастырь для служения Богу. Он каждый день молится, так разве можно не отдать!» Много было ответственных моментов, в которых родственники упрашивали отца, чтоб он отпустил меня. Дедушка это высоко ценил: «Как ты счастлив, он будет стараться за нас там молиться, и как мы счастливы, что Господь из рода нашего избрал одного на посвящение Богу». И когда меня из монастыря привезли и доставили домой, так вот настоятель написал письмецо, маленько смягчить родителя. Он пишет ему: «Так вот, дорогой отец. В Законе Божием есть такое, что десятую часть надо отдавать Богу. Вот видишь, у тебя есть десять детей, десять сыновей, так вот ты по праву, ты обязан одного отдать Богу». Это так родителя тронуло: «Ты что? Ты опозорил нашу фамилию, что убежал в монастырь. Не слушаешься нас! Надо же, в монастырь убежал, что у нас кушать нечего?!» Слава тогда нехорошая шла, такое отрицательное отношение: в монастырь ушел, как бы на смерть. Отец-то и боялся за это. И вот тогда, так сказать, дед отцу и напомнил, что из рода нашего один будет молиться за нас. И бабушка сказала: «Почему ты не замечал, он молился, когда был еще отроком».

Почему я это сказал? А потому что жить в монастыре — это великое счастье. Идти жить в монастырь, оставить весь мир, пойти поперек природы, все охотно уступить Христу.

Живя в монастыре, надо иметь какие-то радости, какие-то утешения, какой-то смысл. Вот это и есть смысл. Без смысла нельзя было пре-победить, что свойственно каждому человеку. А вы знаете, все прекрасно понимаете. А вот видно надо было препобедить, надо было устоять. И это так. В сердце была искренность к Богу, другого ничего не представлял так, как любить Отца Небесного, и крепко верил и чувствовал, что я живу и хожу пред Богом.

Вот и наша монастырская жизнь. Мы же, действительно, как святые на небе, ходим перед Богом. Каждый день за Богослужением, притом так, как на подсвечнике поставлена свеча. Сколько людей к нам приходит! Родные к родным приезжают, но они не с таким чувством приходят и приезжают, как приходят к нам паломники, наши богомольцы. Значит, от нас желают получить именно нужное. Так оно и есть. Это нужное чтоб получить, надо что-то иметь. Вот, видите. В какие благодатные условия мы поставлены. Поэтому хочешь, не хочешь, а будешь святым. Да и поймите, нельзя же пустым в монастыре жить.

Поступит в монастырь, его препоручают старцу, который наблюдает за ним, и у которого ищет утешения всегда. Утешения в трудностях, в скорбях. В то же время он дает ему правильце. Кроме Богослужений, у каждого лично свое есть правильце, которое он выполняет. По мере роста его, по мере поднятия по ступеньке чина ангельского, это его правило увеличивают. Но без правила никто не живет. И в этом правильце есть и помянник, где он своих родителей поминает.

Смотрите, какое великое утешение! И действительно. Глубокая полночь — 12 часов, звонит заутреня, а потом деянием била у храма созывают братию на молитву. И вот в 12 часов ночи встаешь и идешь на молитву. Вот и подумай? В это время, когда весь мир спит, а ты молишься. Как это приятно! Какое чудо красоты! Какое духовное утешение! Что весь мир спит, и твои родители спят, когда родители требуют от ребенка сна, а ты молишься.

Вот, видите, религиозная жизнь, а тем более монашеская жизнь — это жизнь геройская. Героем надо быть. Надо победить.

Каждый знает, какой сладкий сон в полночь, а тебе, деточка, — молитвы время, пробил час, — вставай. И тогда человек велением уйдет, с колокольчиком будилыцик, когда ты скажешь: «Аминь». А потом в церковь идешь и молишься. Когда из церкви идешь к утру, к 4 часам, на душе такая бодрость, радость! Потому что, когда уже в 6 часов встаешь на раннюю Литургию, чувствуешь, что день приобретен. Не было ни одного дня, чтоб проспал всю ночь. Когда всенощной не бывает в 12 часов ночи, спи, пожалуйста.

Вот, видите, как хорошо. Если б не было такого содержания молитвы, монастырь бы не стоял. Так точно и теперь. Мы должны усердствовать, чтоб ваши надежды были бы не тщетны, отвечали вашему назначению. Мы очень крепко ответственны перед вами и перед Богом. Мы живем не своим трудом, вашими копеечками, вашими крупиночками и утешаемся вашим весельем. Поэтому у нас монастырская пристань, все должно быть так построено, чтоб отвечать вашим усердиям. А дается нам возможность, мы вас принимаем, мы вас маленько кормим, удается возможность, мы относимся к вам внимательно. А что дальше будет, это не наше. То, что поручено нам, каждый из нас должен делать. Аминь.

--

6 сентября 1974 г.

Вот вы здесь с разными вопросами, кто с греховными тягостями, кто с психическими немощами, кто с искушениями нервными — все, жаждущие милосердия Божия. Как просто Господь дает нам возможность приходить к Нему. Мы говорим: «Отец наш, сущий на небесах». Мы перед Богом просим милости Его, как дети Его. Кто бы в чем не ого-ревался, на Господа возлагая надежды, просим: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Это мы Чашу просим. На каждый день дай нам, Господи, Твои Божественные дары — Чашу. Именно Чаша Христова есть хлеб наш насущный. Мы просим у Господа прощения грехов, но с условием — простить нам грехи так, как мы прощаем нашим должникам. Для нас это большое научение и предостережение. В заключении есть такие слова: «И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Среди предстоящих есть такие люди, которые чувствуют, как будто над ними действует какая-то злая сила. Сами они не в себе, тяготятся каким-то внутренним своим состоянием. Это бывает с психически неполноценными. Другие чувствуют крепко угрызение совести своей, не находят места. А другие чувствуют, какая-то потусторонняя сила вторгается в волю их и так страшно их тяготит и мучит. Человек чувствует, что как бы он бесноватый. Есть ли у нас основание унывать? Мы — дети Божии, молимся Отцу Небесному, и если мы чувствуем тяжести свои, Отец Небесный с нами, и в чем мы имеем нужду, о том мы и просим. Поэтому Отец Небесный исполнит нашу молитву. Если мы искренно молимся, то не беспокойтесь, Бог в долгу к нам не останется. А если, так сказать, Он не исполнит нашу молитву, то Он нам должник. Не скорби в том, что ты просишь и не получаешь то, что ты хотел.

У человека бывают моменты, такое болезненное состояние, и он бедненький как бы уже на краю, нет у него никакого утешения, нет у него выхода. Жуткость какая-то в его сознании, в душе, в сердце. Вот такое состояние Господь попускает. Он смотрит, как ты страдаешь, Он хочет довести тебя до твоего глубочайшего, истинного осознания, что ты из себя представляешь.

Вот видите, кто болел, тот прекрасно знает, в каком беспомощном состоянии находился. Не только тело его болеет, воля его болит, память, все его существо болеет, он не знает куда деться. Как же быть при таких обстоятельствах? Все же крепко, несомненно, надо верить в милость Божию и считать, что мы — дети Божии, и обращаться к Отцу Небесному. Пусть без слов, одним молчанием, одну надежду возлагать на Бога, и Господь исполнит твое желание. Даст тебе бодрости и силы понести эти искушения, чтоб разуметь потом благую волю Божию. Благая воля Божия у нас в том, чтоб мы все спаслись и к познанию истины пришли. Господь верен Своим словам, Своим обещаниям. Потому не будем унывать, если постигают испытания, как будто мы всего лишаемся, а обращаться к Богу, как дети, и уповать на то, что Он все знает, и если не приходит к нам вовремя, то придет к нам время. Бог в долгу не останется и своевременно, спасительно для нас, во славу Божию поможет нам Господь в том, что мы просим.

Человек немощный, он бывает не способен просить и сложить пару слов. Вот это мудрое такое сокрушение, как оно дорого и ценно пред Богом. Кто бы ни был в грехах или немощен, или обуреваем сатанинским наваждением, не надо унывать, за тебя приносится великая жертва, и сам Христос ходатайствует о тебе. Аминь.

—

18 сентября 1974 г.

Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Матери, сестры, братья, христиане. Сам Господь возвещает: «Блаженны слышащие Слово Божие и хранящие его». Мы все с вами избранники Божии. Господь нас помазал. Мы миром помазаны. Священникам положено за нас молитвы совершать. Вот вы и помазанники Божии. И если мы это понимаем, то будем благочестиво проводить нашу христианскую жизнь.

Вот от Иоанна Богослова: видит поле, на нем несметное число людей, одетых в белые одежды, в руках их пальмовые ветви, и они поют песнь Богу. Что же это за люди, которые так в веселии идут и прекрасно одеты в белые одежды? И отвечают: «Это те, которые пришли от великой скорби. Они обмыты Кровью Агнца, а потому они будут царствовать во веки веков в Царствии Божием». Вот, видите. Они Кровью Агнца обелили одежды свои. Они пришли от великой скорби. Скорби человеческие бывают греховного характера, физического характера, скорби бывают от великих неприятностей. Эти скорби достойны того, что они измыли одежды свои в Крови Агнца божественного Сына. Когда Господь омывает грехи наши Кровью Своей, называется Божиим Заветом любви Божией: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многия проливается во оставление грехов». Так вот, братья и сестры, христиане, как благообильно Господь призывает на трапезу. Он Сам сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, и имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Так что же вас держит, чтоб жить в радости Господней? Так и будем настраиваться жить, да поможет нам Господь этим дарованием и помазанием Господним. А потом наступают минуты, когда Господь призывает нас: «Твоя от твоих, за всех и за вся». Значит, никто не оставлен. Это могущество такое! Агнец Божий вземлет грехи всего мира. С каким особым благоговейным чувством, чувством глубокой веры, вы должны переживать это Таинство, чтоб быть со Христом. Вы — свет мира, вы — соль земли. Какая широта радости! Вот так, истинно себя настраивайте. Какую благодать и какое имущество вы приемлете, только душа человеческая способна на это. Разве это не хорошо? Господь о нас такую заботу проявил: оставил нам Господь Слово. Вы, люди грамотные, читать надо Евангелие. Что внутри человека, то раскрывает Евангелие, возвещает святость и жизнь человеческую. В нем заключается мудрость Божия. И вам нужно читать Слово Божие и чувствовать его всем существом. Да поможет нам Господь!

Слово перед исповедью на Рождество Христово²

Господь сошел с небес ради нашего спасения и распят был на Кресте ради нашего спасения. Верить — это исповедовать, что нашего ради спасения Христос умер на Кресте. «Распятого же за ны при Понтийстем Пилате». Так вот, чувствуешь ли ты это? Есть ли у тебя сознание этого? Существует ли в душе твоей взаимный отклик? Ты сам себя спроси, духом и всем своим существом: как ты к этому относишься? Какие у тебя взаимные чувства? Как ты на это отвечаешь? Вот в чем заключается исповедь.

Ради нашего спасения Господь сошел с небес, употребил все средства для того, чтобы найти и спасти нас. И спас? А как же не спас! Разве не на Крест Он пошел? Не ради ли тебя Он пошел на крест? И распят был ради тебя, и в Самом Себе совершил твое спасение.

Имеем ли мы вот эту веру? Что в нас эта вера производит? Возрождает ли она, возбуждает ли наше сознание? Под какой великой заботой мы находимся? Какую заботу о нас Бог проявляет? И какой великой ценой мы получили наше спасение! Так вот, исповедью это, и представь.

Ты спроси у души своей, есть ли вера в ней? Если ты веришь, ты должен измениться в глубине своего сердца — чувствами, способностями, волей. Господь ради каждого из нас пришел на землю. Ради тебя Он умер на Кресте. Вот это и есть истина. Не руководствуйтесь в жизни своим страхом, а руководствуйтесь любовью Божией. Апостол Павел говорил о своей вере так: «Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Эти истины должны нас возрождать. Если у нас нет осознания сердцем, что Господь ради нас сошел на землю и ради нас умер на Кресте, то все — пустота, никакой веры у нас нет, никакого благочестия нет. А ведь мы спасены благодатью Божией. Так вот, причастники, разве Кровь Христова не способна смыть с вас грехи? Вы ведь причащаетесь! Суть причащения в том, что Господь Кровью Своей смывает с вас грехи. Каждый из нас должен глубоко, крепко, внутренне осознать это. «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из Чаши сей», — напоминает нам св. апостол Павел.

Слово на Литургии³

Братья и сестры! Мы вступили в торжество великого праздника — Рождества Христова! И Церковь Божия прославляет великое Таинство и призывает нас радоваться: «Придите, возрадуемся Господеви!»

В Евангельском повествовании возвещается о том, как внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Вот начало проповеди евангельской — ангелы поют! И первыми пред этой проповедью были простые пастухи. Они услышали пение и пошли посмотреть, что случилось в Вифлееме. Действительно, в вертепе пастухи нашли ясли, а в яслях увидели лежащего Младенца.

Братья и сестры, христиане, как мы счастливы! Веруя во Христа, мы наполняемся жизнью благодатной. На все мы смотрим ясно, с упованием и радостью, потому что в нас совершается воля Божия. Вот сейчас мы в Церкви Божией исповедники, а потом будем причастниками!

Сколько здесь радостного, истинного, именно нужного, бессмертного! Господь сказал так: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем», и «Я воскрешу его в последний день». Это с нами совершается великое Таинство!

Осознавая множество своих грехов, мы должны Господу принести во множестве нашу любовь — вот единственное, чего хочет Господь. Наша искренняя любовь к Господу — это величайшая драгоценность как для Бога, так и для нас, это благодатнейший дар. И каждый из нас, приступая к Чаше Христовой, должен переживать эту глубину Таинства Веры. Приходя к Господу, мы не пренебрегаем Его благодатью, а, осознав все свое бессилие, просим у Него милости, просим Его о том, чтобы это всеосвящающее Таинство стало началом нашей новой благодатной жизни. Так оно и будет!

Но, братья и сестры, что же этому препятствует в нашей жизни? Препятствует самоволие наше! Если мы всецело поручим себя Богу, то мы станем учениками Иисуса Христа. А ученик Иисуса Христа только тот, кто отрекается от себя, берет свой крест и идет за Христом. Так вот, причащение пусть будет для вас началом новой жизни, когда вы отстранитесь от греха, от своей воли, возьмете свой крест и последуете за Христом. Убеждаться тут не в чем — все ясно. Вы прекрасно знаете, какие тяжкие грехи вы совершаете. Господь Своею благодатью прощает вас и не лишает Божественной Чаши. Такова любовь Господа. И от Чаши Христовой человек должен начать новую, благодатную жизнь.

Да, великие минуты —- Литургия! Это совершенное спасение сошедшего Иисуса. Постараемся здесь забыть о всякой суете и в молчании всецело отдадим себя Господу. Вот на этих минутах в Церкви отдохнем, упокоимся внутренней духовной тишиной и молчанием. Пусть Господь совершает над нами то, что Он знает. А ведь Он знает, кто мы такие, знает, в каких обстоятельствах мы живем, знает все наши трудности, знает, какие мы бедненькие и жалкие, уставшие от наших грехов, поэтому хотя бы в Церкви при этом великом Таинстве давайте оставим это все. Пусть Господь за нас подумает, пусть Господь беспокоится за нас и пусть Он Своими дивными, верными путями спасет нас. Это будет самое лучшее. Ведь именно вот эту преданность нашу воле Божией мы выражаем в молитве: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш!»

Слава Богу, что благодатным утречком мы в Церкви Божией! Мы молимся, конечно, каждый за себя, у каждого из нас своя жизнь, но мы молимся и за наших близких как живых, так и усопших. Так вот, именно в этот момент Церковь говорит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». За всех приносится величайшая молитва и жертва. Сам Сын Божий как великий Архиерей и Сердцеведец совершает это великое служение и Сам Себя приносит в жертву для спасения нас, для спасения всего человечества. Для того чтобы это понять, проверь сам себя: что ты собою представляешь без благодати Божией? Насколько близок тебе Господь? Ты ведь сам из опыта знаешь, что когда хоть немного помолишься, какая отрада, какой мир приходит к тебе! Так вот, будем стремиться к близости Божией, будем молиться Господу, в трудных для нас обстоятельствах будем обращаться к Нему. И давайте перестанем недостатками, грехами нашими губить себя, а всецело поручим себя Богу. Господь знает, как нас спасти.

Итак, «придите, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказу юще!»

Аминь.

Слово после причастия⁴

7 января 1976 г.

Братья и сестры! Мы все прекрасно знаем, что когда человек нарушает закон, нехорошо бывает. Государство, например, тюрьмы строит, потому что надо таких людей как-то ограничить. Но почему же так получается, что человек нарушает законы и доводит себя до того, что для него надо строить тюрьмы или дома для умалишенных? А очень просто: человек не хочет слушать волю Божию, не хочет волю Божию исполнять. А исполнять волю Божию легко — всегда надо радоваться. Вот воля Божия! Почему же не радоваться, ведь ты дитя Божие? Разве твой Отец Небесный далек от тебя? Почему ты Его не чувствуешь? Когда мы эту истину осознаем, как прекрасно мы будем жить, и не будет в мире преступлений, не будет у нас тюрем, не будет домов для умалишенных. Не будет у нас горя. Почему? Потому что мы будем жить жизнью Божией, будем жить, как дети Божии, и, смотря на нас, люди станут также жить. Ведь Господь сказал Своим ученикам: «Вы — свет мира, вы — соль земли».

Вот достоинство, вот красота христианской веры! Неверующие же ничего не имеют. Чем им жить? Где же смысл их жизни? Неужели человек создан для того, чтобы из стороны в сторону болтаться, а потом все — в пух и прах, и от него не останется ничего? Нет! Человек — это разумное существо, он много прекрасного делает. Так для чего же он это прекрасное делает? Для чего совершает величайшие подвиги на земле? Для чего? Вот, например, минувшая война. Для чего она была? Если бы ее не было, то и нас бы не было. Ведь какие жуткие, страшные преступления! Прекратить эти преступления потребовалось. Около 20 миллионов наших лучших юных людей положено на поле брани. Зачем наше благополучие приобретено такой жертвой? Требуется жертва. А скажите, зачем эти юноши положили жизнь? Они совершили величайший подвиг, тот подвиг, который мы с вами не имеем возможности совершить. Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Господи, так ведь они юноши! Они же лишились супружеской жизни, деток. Нет! Господь говорит: «Нет!» Они приобрели еще большую любовь, чем супруга любит своего супруга. Они приобрели еще большую любовь, чем родители любят своих детей. Как же они ее приобрели? Да так, что они отдали жизни за ближних своих. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Они не погибли в своем подвиге, они приобрели те великие ценности, которые мы при всем своем усердии не можем приобрести. Это нам научение для того, чтобы каждый из нас нес свой жизненный подвиг, и мы ответственны перед подвигом этих воинов. Как мы жили? Достойно ли их подвига? Пользуемся ли мы своим благополучием и миром для процветания нашего, для добра, для развития нашей духовной сущности? Об этом каждому надо подумать.

А как человеку бывает трудно себя удержать от того нехорошего, что он может совершить. Он же с детства может загнивал в своей душе, в своем сердце. Господь дает все — и здоровье, и способности, и юность, и бодрость, и быстроту. А на что человек это употребляет? Об этом не хочет думать человек. Жизнь же человеческая — это великий подвиг. И Господь, чтобы нас спасти, совершил великий подвиг. Он Сам о Себе сказал: «Я пришел в мир не для того, чтобы Мне служили, а для того, чтобы людям послужить и отдать за них жизнь». Так вот, каждый из нас должен знать: смысл нашей жизни в том, что мы должны служить людям и отдать жизнь свою за них. Тогда мы будем тем, чем мы должны быть.

Вот, братья и сестры, будем все это глубоко сознавать. Да дарует нам Господь осознавать эту великую истину и в этой истине укрепляться, и в жизни своей умножать благодать Божию. А теперь, причастники, возблагодарим Господа благодарственной молитвой!

20 октября 1977 г.

Братья и сестры!

Я за вас рад, что вы проявили усердие, оставили свою суету. Слава Богу! Приехали в обитель помолиться Богу. Вы знаете, в обители никогда не бывает без трапезы Пира. Вот нам Господь оставил Свой Божественный Пир. К этому Божественному Пиру и будем готовиться. Братья и сестры, вы знаете, в каком мы времени живем. Знаете, какие обстоятельства Церковь Божия переживает. Поэтому Своим Божественным Словом Он нас предупреждает, что прошло время жить так. Это не XVI и не XIX век, а XX — всеобщего неверия. Братья и сестры, посмотрите, что в мире делается. Жутко. Да вам самим-то пугаться приходится. До чего мы дойдем? Веры нет, страха Божьего нет. Вот и делает человек такие жуткости, и нет такого умелого пера, чтоб описать истинную правду о тех жуткостях, которые теперь человек творит. Все превратилось в собственную суету. Нет ни осознания совести, ни сознания, ни стыда, начиная со старших... Господь знает и Божественным Словом Он нас просвещает: «Если не послушаете Меня — вечная смерть». А что же мир спасает? Миленькие мои! Чаша спасет. Она есть цена и суть всего Мира. Будет ли существовать Мир? Это зависит от вас! Аминь.

к содержанию